在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日...

在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代

A. 儒学复兴运动效果显著

B. 皇权比唐代有所增强

C. 理学已经成为官方哲学

D. 政府法定节假日变少

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阅读材料，完成下列要求。

——摘编自张勃《中国古代社会的节日休假》等

上表为中国古代节假日的简表，从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。材料主要表明了唐宋时期

A. 儒学复兴运动的艰难

B. 儒家知识分子的保守

C. 儒学传统精神受重视

D. 儒家独尊地位遭重创

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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡        B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固　　 　　 D．佛教的社会基础薄弱

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宋代以前的儒学与佛教相比有两个弱点：一是没有佛教所讲的祖统，二是没有抽象的哲学理论。然而，唐代的韩愈却认为中国儒学有自身的“道统”，《礼记·中庸》所讲的就是放之四海而皆准的哲理。韩愈的主张实际上反映出

A. 佛教与儒学的对抗

B. 儒学复兴的完成

C. 佛教道教的衰落

D. 佛教与儒学的融合

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日本学者内藤湖南提出，唐和宋在文化的性质上有显著差异：唐代是中世的结束，而宋代则是近世的开始。下列选项能支持“宋代则是近世的开始”观点的是

A．火药开始用于军事　　　　　　　　　　 B．理学兴起，儒学复兴

C．文化的世俗化趋势　　　　　　　　　　 D．中枢权力的制约机制

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（　　　 ）

A. 继承“天人感应”、“君权神授”等主张

B. 吸收佛教和道教的思想

C. 回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

D. 否定汉代以来的儒学

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（　　　　 ）

A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张

B．吸收佛教和道教的思想

C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

D．否定汉代以来的儒学

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魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出

A. 宋代儒学回归和复兴孔孟学说

B. 儒家思想成为社会的主流思想

C. 儒释道三种文化逐渐实现融合

D. 儒家思想逐渐走向封闭和停滞

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北大张帆教授认为，朱熹将此前已经颇受重视的《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作（辑合、训解）编订为《四书》，表彰其为“初学入道之门”“六经之阶梯”，并作《四书章句集注》，使之成为儒学经典体系的核心。这说明宋代儒学的复兴

A. 直接从先秦儒学中汲取营养

B. 将《五经》排除出儒学经典

C. 是对先秦儒学的继承和发展

D. 使《四书》发展为儒学经典

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