宋代以前的儒学与佛教相比有两个弱点：一是没有佛教所讲的祖统，二是没有抽象的哲学理论。然而，...

宋代以前的儒学与佛教相比有两个弱点：一是没有佛教所讲的祖统，二是没有抽象的哲学理论。然而，唐代的韩愈却认为中国儒学有自身的“道统”，《礼记·中庸》所讲的就是放之四海而皆准的哲理。韩愈的主张实际上反映出

A. 佛教与儒学的对抗

B. 儒学复兴的完成

C. 佛教道教的衰落

D. 佛教与儒学的融合

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（　　　 ）

A. 继承“天人感应”、“君权神授”等主张

B. 吸收佛教和道教的思想

C. 回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

D. 否定汉代以来的儒学

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（　　　　 ）

A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张

B．吸收佛教和道教的思想

C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系

D．否定汉代以来的儒学

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唐代佛学盛极一时，似有一统天下之趋势；宋代以后，儒学注入了时代新内涵，逐渐成为控制整个国家社会意识形态的官方哲学。这表明儒学

A. 具有民族凝聚力和使命认同感

B. 与佛教文化相互融合共同发展

C. 倡导的理念随王朝更替而成熟

D. 显示出与时俱进的时代感召力

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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。材料主要表明了唐宋时期

A. 儒学复兴运动的艰难

B. 儒家知识分子的保守

C. 儒学传统精神受重视

D. 儒家独尊地位遭重创

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在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。这反映了宋代

A. 儒学复兴运动效果显著

B. 皇权比唐代有所增强

C. 理学已经成为官方哲学

D. 政府法定节假日变少

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近代学者辜鸿铭认为：宋代儒学是推崇真正的孔子学说的学派，“同欧洲相比，汉代儒学相当于古罗马的旧教，而宋代儒学则类似新教”。这种说法的依据是，宋代儒学同欧洲新教都

A. 具有哲学思辨性

B. 注重阐发原典

C. 适应世俗化需求

D. 融合佛道义理

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材料　 就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒学粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

（1）根据材料，归纳宋代儒学的新变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明宋代儒学的影响。

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（中外历史人物评说）

材料：韩愈（768年—824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号“文”。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。

（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。

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【中外历史人物评说】

材料韩愈（768年—824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号“文”。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

——摘编自百度百科

（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。

（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。

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