马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机...

马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德

A. 主张摆脱宗教的束缚

B. 主张打破神学的禁锢

C. 否定天主教会的权威

D. 否定《圣经》的权威

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马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德

A．否定天主教会的权威　　　 B．主张打破神学思想的禁锢

C．主张摆脱宗教的束缚　　　 D．否定《圣经》的权威

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马丁·路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明马丁·路德(　　)

A. 维护上帝权威　　 B. 主张因信称义

C. 认可宗教信仰自由　　 D. 认为王权高于教权

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1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是

A. 讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B. 有信义的人一定会因为其信义获得新生

C. 得救与否，取决于上帝的事先安排

D. 世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于

A．柏拉图的《苏格拉底的申辩》     B．薄伽丘的《十日谈》

C．马丁·路德的《论基督徒的自由》 D．伏尔泰的《哲学通信》

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1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是（　　 ）

A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B．有信义的人一定会因为其信义获得新生]

C．得救与否，取决于上帝的事先安排

D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是（　　 ）

A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B．有信义的人一定会因为其信义获得新生]

C．得救与否，取决于上帝的事先安排

D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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1517年，马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张。这一主张

A. 标志着文艺复兴运动的开始

B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰

C. 挑战了教皇权威，标志着德意志宗教改革的开始

D. 标志着理性主义的巅峰

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路德告诉人们，个人可以与上帝直接交流，而不必借助庞大的天主教会；个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的，因为这是上帝赐予每个人的。这反映了马丁•路德的观点是

A. 反对教会神学

B. 信仰上帝即可得救

C. 简化宗教仪式

D. 国家权力高于教会

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宗教改革家马丁·路德提出“因信称义”主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出。(　 )

A．民众获得灵魂得救自主权　　　　　　　　 B．否定了宗教权威地位

C．摧毁了君主的思想专制　　　　　　　　　　 D．扩大了基督教会的影响

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