1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我...

1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是（　　 ）

A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B．有信义的人一定会因为其信义获得新生]

C．得救与否，取决于上帝的事先安排

D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是（　　 ）

A．讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B．有信义的人一定会因为其信义获得新生]

C．得救与否，取决于上帝的事先安排

D．世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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1520年，马丁路德发表了《论基督教徒的自由》一文指出：“经上所记‘义人必因信而得生’。我们的得救，无需借助机构来实现。”对此理解最恰当的是

A. 讲诚信的人一定会因为他的信义而重新被他人认可

B. 有信义的人一定会因为其信义获得新生

C. 得救与否，取决于上帝的事先安排

D. 世间俗人直接对话上帝，灵魂就可得到拯救

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马丁·路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明马丁·路德(　　)

A. 维护上帝权威　　 B. 主张因信称义

C. 认可宗教信仰自由　　 D. 认为王权高于教权

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马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德

A. 主张摆脱宗教的束缚

B. 主张打破神学的禁锢

C. 否定天主教会的权威

D. 否定《圣经》的权威

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马丁·路德《论基督徒的自由》称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德

A．否定天主教会的权威　　　 B．主张打破神学思想的禁锢

C．主张摆脱宗教的束缚　　　 D．否定《圣经》的权威

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“这福音本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥这义，是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’……我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段材料可能出自于

A．柏拉图的《苏格拉底的申辩》     B．薄伽丘的《十日谈》

C．马丁·路德的《论基督徒的自由》 D．伏尔泰的《哲学通信》

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一天，马丁·路德在研读《圣经》时，看到“义人必因信得生”时，突然觉醒到原来人的得救只是因为他对“上帝”的信仰以及上帝的思赐，由此提出了“因信称义”的观点。这说明马丁·路德

A. 意图恢复基督教的历史传统

B. 从神学角度论证人的自主性

C. 摧毁了天主教会的精神独裁

D. 传播和发展了理性主义思想

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马丁·路德指出：“俗世的权力既然是上帝派来惩罚恶人，保护善人的，所以它应在整个基督徒中自由地行使它的职务，无论对教皇、主教、神甫、修士、修女或对任何人，都不徇情面。”在此他强调的是

A. 信仰即可得救

B. 建立民族教会

C. 简化宗教仪式

D. 王权高于教权

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马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是

A. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

B. 将人们从宗教迷信中解放出来

C. 从神学的角度论证了人的自由和独立性

D. 动摇了上帝在人们心目中的地位

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