阅读下面的文字，完成下面小题。
美术是美感认知的重要实现途径和表达手段，美育主要靠美术教育来体现和完成。当下“美术教育是美育的重要组成部分”的论断深入人心，我以为这其中深隐着四个层面的含义：一是美术教育与美育之间有着重要关联；二是美术教育是美育的基本体现；三是美育是美术育的精神旨归；四是当今美术教育缺乏美育精神。
美育和美术教育的过程，就是发现美和创造美的过程。而这一过程本身，也是情感积淀的过程。当情感积淀达到一定程度，则会产生审美愉悦，这就是美育之结果。
美术教育不能脱离对艺术与美的起源的探究。艺术起源于对美的认知。人类在鸿蒙初开之际，即发现了美，因而要用艺术来表现美。没有脱离了艺术的美，也没有脱离了美的艺术。我们所要研究的美，主要还不是指大自然的美，而是艺术的美。当然，艺术之美离不开对自然美的体悟，或者说，艺术美源于自然美，但不等于自然美，艺术美是对自然美的提炼和升华。只有在自然美基础上的艺术表达，才可称之为具有美学价值的美。自然是客观物象，而美是人的意识的能动体现。没有脱离了人的美，也没有脱离了追求美的人。因此，美育还应重视培养对象的感悟能力和艺术语言表达能力。懂得美并不是一件简单的事情，表现美更不是一件简单的事情。人人都知道辽阔的草原很美，但并非人人都知道如何表现草原之美。美育，还需要培养对美的艺术表现力——不论是用美术、音乐、舞蹈，还是用文学、戏剧等形式。美育和美术教育，需要使人学会如何对美进行艺术化表达。
美术教育不能缺乏情感的贯注。现在，我们所理解的美术教育，更多侧重于技能教育，而非情感教育。很多人将美术教育等同于职业技术教育，培养的是美术技能，而非认知美的能力。这一问题根源在于缺乏情感的贯注。情感是认识美、研究美的基础，没有情感则无以言美感。美术教育若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯知识或纯技能的教育，必定会背离美育的本质。如今，随着全国高等美术院校的蓬勃兴起，美术教育呈突飞猛进之势。只是，现在美术院校的美术教育，多侧重于“术”的教育，而忽视“美”的培育。一些美院学生只知道画画写生，却不知道去思考美、研究美，或者说在一定程度上丧失了思考美、研究美的能力。事实上，对美术教育工作者而言，美才是本源，术只是手段和途径。
某种程度上说，艺术创造的过程，也是发现美和创造美的过程，而美育和美术教育，就是要以美育人、以文化人，进而解决艺术创造和美的创造的问题。
（摘编自朱中原《以美育重塑美术教育》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.美育和美术教育的过程可以发现美和创造美，也可积淀情感，乃至产生审美愉悦。
B.美育应重视培养对象的感悟能力和语言表达能力，还需要培养对美的艺术表现力。
C.艺术美源于自然美，又高于自然美，具有美学价值的美要立足于自然美的基础上。
D.美术教育是美育的基本体现，不是技能教育或职业技术教育，而是一种情感教育。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.开头提及美育与美术教育的说法，不仅引出论述的话题，也为下文展开论证张本。
B.文中论述艺术美与自然美的关系，是为了论证美术教育需要探究艺术与美的起源。
C.文中以美术院校和美院学生为例，说明当今美术教育根本问题在于重“术”轻“美”。
D.文章论述了美术教育应关注的两方面问题，明确了美育和美术教育的关系和目的。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.美术教育是美育重要组成部分的论断深入人心，根源于当今美术教育缺乏美育精神。
B.美育需要人综合美术、音乐、舞蹈、文学、戏剧等各种形式对美进行艺术化表达。
C.虽然美感认知的重要实现途径和表达手段是美术，但没有了情感，美感就无从谈起。
D.美育是美术教育的重心，美育必须靠美术教育来实现，美育也要重塑当今美术教育。
高三语文现代文阅读中等难度题
阅读下面的文字，完成下面小题。
美术是美感认知的重要实现途径和表达手段，美育主要靠美术教育来体现和完成。当下“美术教育是美育的重要组成部分”的论断深入人心，我以为这其中深隐着四个层面的含义：一是美术教育与美育之间有着重要关联；二是美术教育是美育的基本体现；三是美育是美术育的精神旨归；四是当今美术教育缺乏美育精神。
美育和美术教育的过程，就是发现美和创造美的过程。而这一过程本身，也是情感积淀的过程。当情感积淀达到一定程度，则会产生审美愉悦，这就是美育之结果。
美术教育不能脱离对艺术与美的起源的探究。艺术起源于对美的认知。人类在鸿蒙初开之际，即发现了美，因而要用艺术来表现美。没有脱离了艺术的美，也没有脱离了美的艺术。我们所要研究的美，主要还不是指大自然的美，而是艺术的美。当然，艺术之美离不开对自然美的体悟，或者说，艺术美源于自然美，但不等于自然美，艺术美是对自然美的提炼和升华。只有在自然美基础上的艺术表达，才可称之为具有美学价值的美。自然是客观物象，而美是人的意识的能动体现。没有脱离了人的美，也没有脱离了追求美的人。因此，美育还应重视培养对象的感悟能力和艺术语言表达能力。懂得美并不是一件简单的事情，表现美更不是一件简单的事情。人人都知道辽阔的草原很美，但并非人人都知道如何表现草原之美。美育，还需要培养对美的艺术表现力——不论是用美术、音乐、舞蹈，还是用文学、戏剧等形式。美育和美术教育，需要使人学会如何对美进行艺术化表达。
美术教育不能缺乏情感的贯注。现在，我们所理解的美术教育，更多侧重于技能教育，而非情感教育。很多人将美术教育等同于职业技术教育，培养的是美术技能，而非认知美的能力。这一问题根源在于缺乏情感的贯注。情感是认识美、研究美的基础，没有情感则无以言美感。美术教育若缺乏情感和趣味，则徒成为一种纯知识或纯技能的教育，必定会背离美育的本质。如今，随着全国高等美术院校的蓬勃兴起，美术教育呈突飞猛进之势。只是，现在美术院校的美术教育，多侧重于“术”的教育，而忽视“美”的培育。一些美院学生只知道画画写生，却不知道去思考美、研究美，或者说在一定程度上丧失了思考美、研究美的能力。事实上，对美术教育工作者而言，美才是本源，术只是手段和途径。
某种程度上说，艺术创造的过程，也是发现美和创造美的过程，而美育和美术教育，就是要以美育人、以文化人，进而解决艺术创造和美的创造的问题。
（摘编自朱中原《以美育重塑美术教育》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.美育和美术教育的过程可以发现美和创造美，也可积淀情感，乃至产生审美愉悦。
B.美育应重视培养对象的感悟能力和语言表达能力，还需要培养对美的艺术表现力。
C.艺术美源于自然美，又高于自然美，具有美学价值的美要立足于自然美的基础上。
D.美术教育是美育的基本体现，不是技能教育或职业技术教育，而是一种情感教育。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.开头提及美育与美术教育的说法，不仅引出论述的话题，也为下文展开论证张本。
B.文中论述艺术美与自然美的关系，是为了论证美术教育需要探究艺术与美的起源。
C.文中以美术院校和美院学生为例，说明当今美术教育根本问题在于重“术”轻“美”。
D.文章论述了美术教育应关注的两方面问题，明确了美育和美术教育的关系和目的。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A.美术教育是美育重要组成部分的论断深入人心，根源于当今美术教育缺乏美育精神。
B.美育需要人综合美术、音乐、舞蹈、文学、戏剧等各种形式对美进行艺术化表达。
C.虽然美感认知的重要实现途径和表达手段是美术，但没有了情感，美感就无从谈起。
D.美育是美术教育的重心，美育必须靠美术教育来实现，美育也要重塑当今美术教育。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①美术研究者是沟通当下与历史的重要枢纽。这样说，不但是提醒研究者不能闭门造车，更是希望在中国更深刻地参与未来世界格局、更频繁地面对各种新事物冲击时，研完者能够不轻易随世界“热风”摇摆，持守学术自律，在尊重中国艺术生成和演进规律的前提下，对新事物、新方法进行过滤、转化后再生成研究成果。
②当下，在庞大的“地球村”中，人类的生活正在日趋同质化甚至单一化，这股强大的力量正在慢慢消解不同类型文明之间的差异性和独特性。我们常担忧文化不再“纯正”，更不想看到人类文明失去活力，一张面孔。中华文明之所以能够绵延几千年，正是由于其对各种文明、各种艺术形态兼容并包、化为己用。比如唐代都城长安，各种艺术形式在此生成、交汇、流转，但凭借唐代文明强大的消化、整合能力，最终成就了唐代艺术的独创精神和永恒魅力。这种能力依然是未来中国艺术发展所需要的。21世纪，世界的目光将不断聚焦中国，各种优势资源也将纷至沓来、交汇融通。在这样一种新常态中，中国美术研究将承担更为艰巨的责任，即海纳百川后孕育并壮大中国美术独特的闪光点，让它在人类文明谱系中持续发光。所以，我们更需要重新认识中国美术在中国情境中的主体地位，发挥中国美术在生成中国文化独特性中的重要作用，使中国文化的特质不被世界文明同质化浪潮所消解。
③与世界文明同质化趋势相伴的，是人类文明数据化的浪潮。可以说，从古至今人类文明发展从未离开过对数据的获得和使用，通过持续将数据转化为知识，将知识建构成学科, 人类为理解自身和世界搭筑认知框架。未来，“数据”将指向更为庞杂丰富、维度多样、全面完备的信息综合体，也会影响人类思维和生活方式。因此，未来的美术研究也必然与“数据”的搜集和使用息息相关。此外，与美术相关的领域和交叉学科研究成果的同步产出，使用于美术研究的大量多维度数据沉淀在未来成为可能，美术研究也将跨入全新模式。未来美术研究者的性质或许会发生深刻变革：美术研究将从学者个人演变为研究团队，从专业领域的“单打独斗”演变为吸纳不同专业、不同学科人才精密合作后推出的“组合拳”。这样的研究团队中将不仅包括美术学、历史学、社会学等领域的学者，甚至还会引入计算机专家和数据处理专家，这可能就是数据时代赋予美术研究的新契机和新挑战。
④自律，是一种觉知后的自我约束，是理性踏实的践行，也是重构的前提。未来，中国美术研究需要不断对自身价值进行内省与观照，美术研究者应始终站在中国的时代情境中，重新认识从历史中走来的中国美术是什么样的，怎样去守护中国美术的独特价值，如何让美术的创造活力滋养中国文化。
（摘自孟繁玮《持守学术自律》，《人民日报》2018年12月23日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人类生活日趋同质化正在逐渐消解各类文明的独特光辉，如果任其自由发展，丰富多彩的人类文明的活力便会受到影响。
B. 面对各种优势资源蜂拥而至的新常态，中国美术研究者要立足国情，兼容并蓄，化为己用，打造中国美术独特艺术品质。
C. 数据化浪潮是人类文明发展的必然趋势，数据获得量越多，人类对自身与世界的认知就越深入，人类文明发展就越迅速。
D. 如何有效地融合其他相关学科研究成果，如何加强与其他学科人才的精密合作，是未来美术研究者面临的一个重要课题。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章先提出中心观点，然后从两方面详加阐述，最后总结全文，重申观点，指明方向。
B. 文章以唐代文明为例，说明中华文明强大的消化、整合能力成就了自身的生命活力。
C. 第②③两段，分别分析了世界文明同质化带来的担忧和人类文明数据化带来的影响。
D. 文章对美术研究提出持守学术自律要求，借此对其他中国文化研究提出了相同要求。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 持守学术自律，既不能闭门造车，也不能随波逐流，应当在尊重本民族艺术发展规律的基础上，充分吸取世界其他文化精华。
B. 中华文明绵延几千年，具有强大的生命力，其本身所具有的独特而强大的文化品质足以化解当下世界文明同质化带来的侵袭。
C. 中国美术在生成中国文化独特性中的作用非常重要，其主体地位一旦被动摇，中国文化特质就将被世界文明同质化浪潮消解。
D. 世界文明同质化趋势引发的新一轮数据化的浪潮，将使信息综合体更丰富、多样、全面，不断推动人类思维和生活方式转变。
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阅读下面的文字，完成各题。
审美教育历史悠久，只是在不同时代、地域有不同的形态和方式。在古代中国，美育传统蕴含在礼乐相济的审美化教育途径中。在西方，美育思想可追溯到古希腊、古罗马时期，近代随着德国古典美学的发展达到高峰。
高度发达的经济社会，是美育生长的沃土。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”中已含此意。改革开放后，中国经济实力大幅提高，经济总量跃居世界第二，居民收入持续增长。同时，国家高度重视美育工作并制定相关政策，为全面实施美育提供了良好社会环境。
在这一背景下，全社会对美育的重视度空前提高。然而，如何抓住历史机遇，有效实施美育，是教育工作者尤其是艺术教育工作者应该深入思考的问题。
实施美育的前提是建立审美标准，即回答“什么是美”。若说美在客观，为什么有的人认为美的事物，另一些人却不以为然？若说美在主观，为什么会存在普遍被认为美的事物？苏轼的《琴诗》云“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”指与琴的巧妙接触，方生出美妙音乐。其实审美也是主客观有机交融的结果，少了任何一方都会出现“放在匣中何不鸣”或“何不于君指上听”的疑惑。
把握个体审美差异与主流审美观的关系是实施美育的关键。就个体而言，生活、经验、教育等方面的差异会带来审美差异。我们应理解个体审美差异，也要承认社会存在主流审美观，并且对个人或群体特点鲜明、取向正确的审美观应予以尊重并积极引导，以此丰富主流审美观的内涵和面貌，保持其活力和动态性。同时，在教育中应通过美育，帮助学生认知美的形式法则，如多样统一、对比均衡、节奏韵律等，引导学生形成符合社会主义核心价值观、道徳精神的主流审美观，以保持个体与社会精神的健康向上。
实施美育的途径是多样的，但既符合美育特征又较有成效的是“体验”。所谓“体验”，需要进入情境，调动各种感官，与对象互动，唤起深度情感，形成共情，从而获得审美受。这一过程依赖于提升感官敏锐度，正如乔治·桑塔亚納所说，“美感教育就在于训练我们去观賞最大限度的美”。如何有效训练感官？答案是欣赏艺术，但欣赏的艺术对象必须具有丰富的审美品质，思想内容健康。欣赏艺术是一种有意识的行为，具有“开始”和“结東”的特征，因此我们还需要一些无意识、任何情况下都可发生的审美行为。能够产生这种审美行为的是优美的环境，包括家庭环境、社会环境和自然环境。在有意识与无意识共同作用下的审美体验中，才能达到以美育塑造人的美好心灵之目的。
（摘编自尹少淳《有效实施美育》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 美育在中国古代和古希腊、古罗马时期都曾存在，其历史悠久，德国古典美学是其高峰。
B. 中国经济的大幅提高以及国家层面的高度重视，为我国全面实施美育提供了主客观条件。
C. 实施美育需理解与尊重个体审美差异，并积极引导，从而丰富主流审美观的内涵和面貌。
D. 欣赏艺术是训练感官的有效方法，它与无意识的审美行为一起共同来塑造人的美好心灵。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是
A. 文章先追溯美育的历史，然后剖析当前实施美育的背景，再从三个方面阐述如何有效实施美育。
B. 文章引用苏轼的《琴诗》，意在说明审美是主客观的有机统一，论证了建立审美标准的必要性。
C. 文章从个体和主流两个方面论述美育实施的关键，并结合教育来阐述正确处理二者关系的意义。
D. 文章强调了提升感官敏锐度对于“体验”的意义，并对如何有效训练感官，做出了明确的回答。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 中国经济实力大幅提高、居民收入持续增长，使社会、学校和家庭大范围、高质量实施美育成为可能。
B. 实施美育的前提是建立审美标准，在这种标准指导下，人们オ能对美有更为正确的感知和统一的认识。
C. 教育差异会带来审美差异，因此需要通过实施公平教育，帮助学生认知美的形式法则，从而缩小差异。
D. 进行有意识的审美行为可以有效提升感官敏锐度，这启示我们要主动到艺术馆欣赏有价值的艺术作品。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“乡土美术”是当代中国主题性美术创作领域一个极其重要的思潮与现象。五四新文化运动以来，尤其是左翼美术运动及革命美术诞生以来，乡土美术一直以视觉图像的方式紧随现代中国的社会变革与实践。党的十八大以来，随着“五位一体”总体布局“四个全面”战略布局的提出，中国当代主题性美术创作乡土叙事也随之出现一种“生态转向”现象：乡村、城市、工业、环境等题材的图像叙事，呈现出更为强烈的生态观念意识。
对环境问题的批判，是“生态转向”的主线。随着生态环境出现不同程度的污染与恶化，中国艺术家敏锐地察觉到这种现象，并将其表现在艺术创作中。对动物权利的确立与保护，也是“生态转向”的重要内容。大量艺术作品都反映出中国当代美术创作中渗透着对人与动物关系线的反思与重构。占山的“众生”系列，延续着中国传统文化“众生等”“万物一体”的伦理学立场。雕塑家曹晖“揭开你”系列作品，以牛、猪、羊等动物为对象，通过超级写实性的雕塑语言，精细而逼真地揭开动物作为“他者”的表皮。
对消费欲望的克制，是“生态转向”的精神指向。抑制过度消费的欲望，倡导人与自然的和谐共生，成为中国当代生态美术的重要艺术倾向。魏怀亮以中国传统绘画为切入点，将高速公路、交通标识等现代生活元素符号挪用到中国传统水墨图像当中，重点表现现代城市与交通设施占用自然环境的飞速扩张所引发的社会现象，从而引导人们思考现代社会发展对自然生态带来的创伤。如果说占山、王家增、余明等将忧虑的目光转向了干涸大地、工业废墟、生产与生活垃圾，那么，尚扬的“大风景”系列和“董其昌计划”系列则进一步从人类中心主义和西方中心主义的文化立场中退却出来，试图遏制现代人过度生产、制造与消费的疯狂欲望。
对人与自然和谐关系的重建，是“生态转向”的主旨所在。德国当代思想家尤尔根·哈贝马斯曾提出，“把自然看作生存伙伴”。经过以人类中心主义为核心的现代化，中国文化开始重视重续中国传统“天人合一”精神，重建人与自然的和谐关系。从乡土艺术发展趋向看，从批判现实主义的社会反思和悲情书写，到人本主义式的生命颂歌和审美主义的风光描绘，中国当代乡土绘画最后必然向着人与自然和谐共生的生态意味逐渐转型：一种展现天地人文和谐相处的“新乡土绘画”出场。
作为现当代中国美术创作的重要题材，当代“乡土美术”和“乡村叙事”在主题性创作的发展过程中，已经发生了视觉形态与精神内涵的“生态转向”。值得期待的是，随着社会发展模式的变化和社会主义新农村建设的全面推进，中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”，将更加自觉地完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。
（摘编自彭彤《乡土叙事的“生态转向”》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.五四新文化运动的兴起，导致了“乡土美术”呈现出以图像叙事来表现中国社会现代性变革的特点。
B.中国传统文化中“众生平等”的伦理学立场，为占山的“众生”系列提供了批判环境问题的思想基础。
C.魏怀亮等人以中国传统绘画为切入点，表现当前社会现象，才使得人们开始思考社会发展对自然生态造成的创伤。
D.从批判现实主义的社会反思，到人本主义式的生命颂歌，“乡土叙事”完成向“新乡土”美术话语的“生态转向”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章结构清晰，层次分明。围绕着“生态转向”，从主线、精神、主旨三方面层层展开，较深入地阐述和揭示了本文的主题。
B.文章在论述“生态转向”的精神指向时，将占山、余明等人的作品和尚扬的作品进行正反对比，说明尚扬的作品更加注重对消费欲望的克制。
C.文章为了更具体、更形象地论述“生态转向”，使用了例证法和引证法。其中，引用哈贝马斯的话，用来说明乡土艺术发展的实践方向。
D.不论是对环境问题的批判，还是对消费欲望的克制，亦或是重建和诸的人与自然关系，都体现出了“乡土美术”强烈的生态观。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.中国当代主题性美术创作的“乡土叙事”逐渐呈现出的“生态转向”趋势，与我国的基本政治形势是密切相关的。
B.从人类中心主义和西方中心主义的文化立场退出来，是人们在欲望伤害自然之后，做出的一种积极尝试。
C.当代“乡土美术”和“乡村叙事”完成视觉形态与精神内涵的“生态转向”，还需要经历较长的时间。
D.作者认为，只要批判了环境问题，克制了消费欲望，那么，重建人与自然和谐的关系就会相应地实现。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
传统中国画在世界美术领域 ，在内容和艺术创作上，体现了中国古人对自然、社会等方面的独特认识。（ ），这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，与客观现实 ，立足视觉又超越视觉，讲求绘画性又更重视文化性，在“似与不似之间”追求犹如诗歌中 般的神韵。使用的宣纸、水墨、毛笔等绘画工具非常敏感，能将宇宙万物和内心波澜的精微处表现得 。在精神失衡、物欲高涨的后工业社会，富有写意精神的传统中国画，对于实现人类对艺术的人文关怀，具有大可发扬的超前价值。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 独树一帜 不即不离 羚羊挂角 恰到好处
B. 独树一帜 形影不离 萧然物外 恰到好处
C. 别具一格 不即不离 萧然物外 恰如其分
D. 别具一格 形影不离 羚羊挂角 恰如其分
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 在不断演进中，传统中国画既保持了传统基因，又吸取了异质文化的因素，写意美学体系完整
B. 传统中国画在不断演进中，保持传统基因并吸取异质文化的因素，形成了完整的写意美学体系
C. 写意美学体系是传统中国画在不断演进中，保持传统基因、吸取异质文化因素的基础上形成的
D. 传统中国画在不断演进中形成了完整的写意美学体系，保持了传统基因，吸取了异质文化因素
3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 富有写意精神的传统中国画，在精神失衡、物欲高涨的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀
B. 在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，富有写意精神的传统中国画，对于实现人类对艺术的人文关怀
C. 富有写意精神的传统中国画，在物欲高涨精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀
D. 在精神失衡、物欲高涨的后工业社会，传统中国画具有了写意精神，对于实现艺术对人类的人文关怀
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阅读下面的文字，完成各题。
美育概念出现较晚，但无论中外都很早就懂得美育的重要性并付诸实践。古希腊的柏拉图虽然总体上貶低、排斥艺术和审美，但他在青少年教育上却非常自觉地利用艺术和审美对孩子进行全面良好的教育。他建议，“我们不是应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天 于优美的作品，（ ），来呼吸它们的好影响，使他们不知不觉从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯吗？”可见，柏拉图大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育，极为重视对青少年的美育教育，以陶冶、改善和培养他们的心灵。
在我国，两千多年前所倡导的“乐教”“诗教”就蕴含美育的基本内涵。西周时期，礼乐便纳入当时的学校教育，统治者重视诗、乐对民众的心灵教化作用，用以保持民风淳朴、 。《乐记》就已强调乐教因人的本性而进行心灵疏导以产生 的感染功能，“故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁”，这正体现了那个时代所要求的艺术教化即美育的效果。到王夫之，又继承上古以降的“习与性成”思想，强调日常生活（无疑包括艺术、审美）和习惯对人 的长期感化、教育作用。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 柏拉图极为重视对青少年的美育教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、培养和改善他们的心灵。
B. 柏拉图极为重视对青少年的审美教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育，以陶冶、改善和培养他们的心灵。
C. 柏拉图极为重视对青少年的审美教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、培养和改善他们的心灵。
D. 柏拉图极为重视对青少年的美育教育，大力提倡用优秀艺术作品对青少年实施美育以陶治、改善和培养他们的心灵。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 像呼吸优美的作品中的清幽境界
B. 像从一种清幽境界呼吸一阵清风
C. 像从优美的作品中呼吸一阵清风
D. 像呼吸一阵清风一样享受清幽境界
3.依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 耳濡目染 国泰民安 潜移默化 日积月累
B. 耳闻目睹 国泰民安 耳提面命 与日俱增
C. 耳濡目染 政通人和 耳提面命 日积月累
D. 耳闻目睹 政通人和 潜移默化 与日俱增
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，表达了中国古贤的人生意趣，也__________了古人向往的美育图景。美育在中国历史和文化语境中从来不是一技一艺的传习，也不是理论概念的记诵，而是全身心的文化沉浸和场景感受，因而具有总体性特征。与之相应，中国美育资源也__________，皎皎明月、悠悠晴空、山峦溪流、市井勾栏，万事万物都拨动着人们的心绪。这是我国美育的特色和传统，应在新的时代条件下继承和弘扬，这就要求美育资源的重组。蔡元培在《美育实施的方法》中就提出过，美育要从家庭、学校、社会入手，社会美育又包括从美术馆、剧院到博物馆，从道路、建筑到公墓，真可谓方方面面，无所不包。（ ）
互联网带来的变革也具有全方位和总体性特征，美育资源的重组也有多个层面。最基础的是传统美育资源的数字化，把文字、线条、歌曲、影像乃至诗歌、小说、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间再现、传输和存储的形态，从而为互联网美育所用。进一步则是将那些因网而生的新的文化能力、文化样态和文化活动转化为美育资源。比如，动漫、网游等作为一种__________的网络文艺形态已受到越来越多人重视，但其美育价值还远未得到发掘。事实上，动漫、手游、网游以及各种新媒体艺术展等文化产品或活动，都给人以美的熏陶，并激发人对自然、历史、文化和生活的思考，无不具有美育意义。应该说，类似资源并非隐藏在网络世界深处__________，相反，它们完全体现在认识美、鉴赏美、创造美的网络活动之中，只是由于这种活动与我们固有的美育经验重叠较少，因而需要全新的眼光、思维和话语，方能加以认识、激活和运用。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 描绘 汗牛充栋 新鲜 不可捉摸
B. 描绘 包罗万象 新兴 不可捉摸
C. 描写 包罗万象 新鲜 高深莫测
D. 描写 汗牛充栋 新兴 高深莫测
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A. 时代在进步，首要的显然是互联网，今天我们必须把这份名单进一步延长。
B. 时代在进步，今天我们显然首要的是必须把这份名单进一步延长到互联网。
C. 时代在进步，今天我们必须把这份名单进一步延长，首要的显然是互联网。
D. 今天我们必须把这份名单进一步延长，时代在进步，首要的显然是互联网。
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（
A. 把诗歌、文字、歌曲、影像乃至小说、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间存储、再现和传输的形态，从而为互联网美育所用。
B. 把诗歌、文字、歌曲、影像乃至小说、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间传输、再现和存储的形态，从而为互联网美育所用。
C. 把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间存储、再现和传输的形态，从而为互联网美育所用。
D. 把诗歌、小说、歌曲、影像乃至文字、线条、色块、唱腔、旋律、镜头等转化为可在网络空间传输、再现和存储的形态，从而为互联网美育所用。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
人类精神结构主要包括精神信仰体系、科学认知体系、审美艺术体系。在当下的大变革时代，人类精神结构面临着前所未有的挑战和不确定的前景。其中，高科技的发展，特别是人工智能的崛起，使得审美艺术受到根本性的挑战与挤压。
审美艺术通过对感受的呈现和创作，让人回归万物一体的状态和高远存在的境界。与精神信仰体系、科学认知体系一样，审美艺术体系同样根源于人的有限性与追求无限性之间的关系。但与精神信仰不同，审美艺术是人类依靠感受、感悟、体验和直觉去理解和把握事物本质和世界本体，追寻人性本源，从而获得了生命的伟大感、美妙感、永恒感、力量感、价值感、神秘感和幸福感。感受是审美的本质，艺术是感受的创作和呈现。审美艺术与科学认知也是迥然不同的。它本质上具有超日常生活性、超实用功利性、超物质现实性、超技术操作性、超逻辑概念性等审美特性，并以自身独特的机制推动着人类精神结构的生成、变迁和发展。审美的最高境界是超越了存在本体的追问和沉思，那就是不问青红皂白、不问来龙去脉的精神直观、生命直观、审美直观，也就是瞬间忘乎所以的心灵震颤。这是不假思索的非理性的东西。
中华民族以诗性特质和丰硕的审美艺术财富打造了诗的国度、审美的国度、文学的国度。不同于西方美学建立在主客二分的基础上，及时事物本体的追求和主体知情意的划分，中国人的审美经验是以天人合一、万物一体的世界观为基础的，是人生经验的一个有机组成部分。《庄子·齐物论》谓：“天地与我并生，万物与我为一。”中国古人认为，天为万物之根本，人道源于天道；就连审美经验和艺术经验也是生于人，本于天。中华美学中的气韵生动、涵化融通、阴阳化育、写意传神、和谐共生、情理交融、感悟直观等艺术概念与追求，才是对这一理念的呈现和阐发。艺术创作最终想要呈现出的是一个鸢飞鱼跃的生机活泼的世界。
当今时代，科学技术对人类的影响，比任何时期都来得更加直接、更加猛烈、更加深刻。近年来，人工智能技术处于不断的发展变化之中，未来人工智能是否可以复制人类的情感和思维？马文·明斯基在《情感机器》中预言，当计算机算法足够复杂时，机器将会出现情绪、意识和审美等特质，从而达到甚至超越人类智能。《超级智能》一书的作者尼克·波斯特罗姆把超级智能定义为“在几乎所有领域都比最聪明的人类大脑聪明很多，包括科学创新、通识和社交技能”。到那时，人工智能、现代生物技术、脑科学等研究将直指人自身的改变和主体的重建，过去所有以主体基本稳定不变为理论前提的人类生存模式、图景和未来格局都将需要重新架构。
在传统视域下，审美艺术体系具有科学、宗教无法替代的精神价值。未来人类发展不是在科技牵引下的一意孤行，而是人类依靠美的力量，按照美的法则建设出来的理想田园。但人工智能的发展昭示着一种新的未来视域，人类的精神价值体系将出现新的结构、秩序和形态，人类的艺术形态也将发生全新的转变。审美艺术在人类精神价值体系重建中还能如我们前面所判断的那样起到关键作用吗？我们认为，答案是开放性的。
（摘编自庞井君《人类精神结构的变迁和审美艺术的未来》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 高科技尤其是人工智能的不断发展，使人类精神结构面临根本性挑战和挤压。
B. 审美艺术指向事物本质和世界本体，追寻人性的本源，让人在有限中获得无限。
C. 与中国“天人合一、万物一体”的审美经验不同，西方美学的基础是主客二分。
D. 当机器超越人类智能，艺术形态将发生转变，审美艺术的关键作用也将随之改变。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 第二段在相互比较中突出了审美艺术相对于精神信仰、科学认知的不同之处。
B. 第三段重点阐述我国天人合一、万物一体的理念，以突出中华审美艺术的作用。
C. 通过阐述审美艺术的特点及未来科技对审美艺术的影响，文章论述转向深刻。
D. 文章结尾立足未来，探讨了审美艺术的作用，但并未武断下结论，客观而严谨。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 科学认识体系越发达，人类精神结构的前景就越不确定，我们难以避免这种不确定。
B. 审美能超越存在本体的追问和沉思，可见人要超越现实的束缚就很难离开审美艺术。
C. 人工智能技术不断向前发展，这不仅影响人类审美艺术，而且会影响人类精神结构。
D. 人工智能技术是把双刃剑，所以要想让人生更美好，就需平衡其与审美艺术的关系。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①工匠精神的精髓在于专注、精益求精。当今，美术教育及创作领域当今也非常需要“工匠精神”，需要这种认真、专注、严谨的态度，它是提升美术创作品质、创作更多时代精品的重要保证。
②高校美术专业学生，是美术事业的新生力量。在信息爆炸、新潮艺术观念涌动的今天，高校美术专业有些学生缺乏专注、钻研的精神与态度：一些人更乐于追求快餐式的作品，甚至有时会鄙夷这种传统的价值观以及精神追求。有的学生认识不到基本功的重要性，急功近利、盲目地追求所谓的“现代艺术”。故而，在当今社会快速发展、艺术创作环境受到多重影响的情况下，在美术教育和创作领域强化工匠精神的培养，显得尤为重要。
③强化工匠精神，对培养学生的专注度、开发学生的创新能力以及激发美术教育工作者的教学热情都有很好的帮助。工匠精神的培养，首先，应当融入课程设置以及基本功的锤炼：优化课程配置，加重基础课程的比重，同时，加强对传统文化的研习，双管齐下，提高艺术技能和艺术修养；对新入学学生尤其应该夯实基础训练，通过这些基础课程的严格考核，提高学生的审美与造型能力。其次，还应汲取传统工匠师徒传承的长处：整合教师资源，增加个别辅导，重视口传心授、言传身教，从而提高学生对艺术的领悟力，激发其创造力。
④与美术教育一样，美术创作领域同样需要融入“工匠精神”。美术创作领域的工匠精神，不仅体现在绘画技能的继承发展方面，更呈现在美术创作所渗透的创造力和求真精神中。
⑤当下，部分美术作品缺乏文化内涵，更像是缺少灵魂的“复制品”，作品形式趋于世俗化、商业化、数码化，艺术性和感染力强的作品不多。一些创作者忘记了艺术创作应表达内心真实情感的初心，在进行艺术创作时，首先考虑的不是艺术性，而是市场认不认可、接不接受，目标是快速成名，快速获益。在这种情况下创作出来的艺术作品，无疑是违背艺术创作规律、缺乏艺术感染力的，不仅对艺术资源造成浪费，也不利于社会正能量、优秀文化的传播。
⑥想要解决这些问题，首先，创作者应不断提高手头功夫，而不是离开绘画基础去寻找艺术创作的“捷径”。其次，创作者应有坚持本心进行艺术创作的定力，坚守艺术的审美价值，去除浮躁心态，拒绝畸形市场的诱惑，在创作主题、造型、色彩、画面布局等方面都认真对待，踏踏实实稳扎稳打地完成每一幅创作，而不是一味迎合部分市场的需求。
⑦无论是美术教育还是美术创作，都应秉承极致、求精、务实的“工匠精神”。美术工作者们应当有时代的担当，培养时代新生力量，勤于创作具有文化内涵与时代精神的美术作品，从而推动社会发展。
（节选自曾传兴《注重“工匠精神”培养》，《人民日报》2018年11月18日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 今天，高校美术专业学生缺乏工匠精神的表现可概括为两方面，即鄙夷传统价值观和精神追求，追求快餐式作品；轻视基础，急功近利。
B. 培养高校美术专业学生工匠精神的途径有两个：一是将其融入课程设置以及基本功的锤炼；二是对新生夯实基础训练，严格考核基础课程。
C. 美术创作与教育领域工匠精神表现的侧重点不同，前者侧重于绘画技能的继承发展方面，后者侧重于作品所渗透的创造力和求真精神中。
D. 培育美术创作领域工匠精神需要创作者从两方面着手：即提高手头功夫；保持艺术创作的定力，坚守艺术审美价值，拒绝畸形市场诱惑。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章开宗明义，在第①段就提出了当今美术教育领域非常需要专注、严谨、精益求精的“工匠精神”这一论点。
B. 文章将事实论证与道理论证结合起来，既列举了当今美术教育与创作中背离工匠精神的种种现象，也指出了解决的方法。
C. 第②段列举事实，阐述高校美术专业一些学生忽视工匠精神的原因，其中信息爆炸、新潮术观是外因。
D. 文章的论证部分采用了并列式结构，从美术教育和美术创作领域分别阐述培养工匠精神的必要性和具体有效的途径。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 在高校美术教育中，汲取传统工匠师徒传承的长处，有利于帮助学生掌握美术基本功，但不利于激发学生的艺术创造力。
B. 美术创作者缺少工匠精神，其作品往往缺乏文化内涵和灵魂，形式趋于世俗化、商业化、数码化，艺术性和感染力都不强。
C. 美术创作者应该提高技能，抵制市场诱惑，在创作主题、造型、色彩、画面布局等方面一丝不苟，方能创造出精品。
D. 美术工作者要秉承“工匠精神”，有时代担当，努力培养新生力量，勤于创作时代精品，从而推动美术事业和社会的发展进步。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。
人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，① 。在我国古代社会，② 。 孔子认为音乐具有极强的教化功能， 在 《论语》 中有 “兴于 《诗》 ， 立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得 到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，③ 。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。
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