魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静...

魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了

A. 儒学的主流地位受到冲击

B. 经济重心南移推动文化繁荣

C. 三教合一的局面开始出现

D. 理学形成拥有深厚民间基础

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魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要原因是

A. 江南经济开发，商品经济发展

B. 魏晋以来国家分裂，社会动荡

C. 魏晋时期佛道盛行，援老入儒

D. 门阀士族特立独行，思想活跃

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魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要的原因是

A. 门阀士族特立独行，思想活跃

B. 江南经济开发，商品经济发展

C. 魏晋以来国家分裂，社会动荡

D. 魏晋时期佛道盛行，援老入儒

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（24分）服饰是人类生活的要素，又是人类文明的标志。阅读材料，回答问题。

材料一　 魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。

——中新网

（1）材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实?（6分）

材料二　 经历了唐代的绚丽之后，服饰在宋代走向了质朴、洁净和自然。上至贵族、文武百官、下至平民百姓，服饰都以儒雅为尚。男子的日常服饰十分质朴，女装也突出强调含蓄温婉，明理雅致女性气质。

——《华文教学通讯》

（2）据材料二概括宋朝时期服饰变化趋势。并结合所学知识指出这些变化的主要原因。（8分）

材料三　 在描写那个时代（20世纪20年代）生活的电视剧《橘子红了》里面，乡下的秀禾还穿着传统宽衣大袖的袄裙，上海的嫣红已经是一袭及地的西式连衣长裙了。此时的着装可谓是毫无规矩。

——《五四新文化运动时期的女子教育与妇女解放》

（3）据材料三概括20世纪20年代中国女性服饰的特点。结合所学知识分析当时服饰“毫无规矩”的原因。（10分）

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服饰是人类生活的要素，又是人类文明的标志。阅读材料，回答问题。

材料一魏晋南北朝时期的服饰呈现出两个特点：一是追求飘逸的魏晋风度的形成；二是胡汉服饰的双向互动。从南京出土的“竹林七贤”画像砖上可以清晰地看到，士人领袖们都穿着十分宽大的衣衫，敞着衣领，袒胸露臂，均流露出鄙视名教、轻蔑法度、崇尚虚无、放达不羁的神情。

——中新网

（1）材料一反映了魏晋时期怎样的社会现实？

材料二经历了唐代的绚丽之后，服饰在宋代走向了质朴、洁净和自然。上至贵族、文武百官、下至平民百姓，服饰都以儒雅为尚。男子的日常服饰十分质朴，女装也突出强调含蓄温婉，明理雅致的女性气质。

——摘编自《华文教学通讯》

（2）据材料二概括宋朝时期服饰变化的趋势。并结合所学知识指出产生这些变化的主要原因。

材料三在描写那个时代（20世纪20年代）生活的电视剧《橘子红了》里面，乡下的秀禾还穿着传统宽衣大袖的袄裙，上海的嫣红已经是一袭及地的西式连衣长裙了。此时的着装可谓是毫无规矩。

——《五四新文化运动时期的女子教育与妇女解放》

（3）据材料三概括20世纪20年代中国女性服饰的特点。结合所学知识分析当时服饰“毫无规矩”的原因。

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下图为即将登上《国家宝藏》的南京博物院镇院之宝一南北朝时的竹林七贤与荣启期砖画。这幅砖画反映了南北朝时期人们的市井生活与精神追求。下列场景中最可能符合当时市井生活的是

A. 铁匠铺里采用了多种冶炼技术，如灌钢法等

B. 上层社会人士已经用青花瓷器宴请客人

C. 人们所穿丝织品品种繁多，织锦吸收了花鸟画中的写实风格

D. 京城里繁荣异常，夜市中人流如织

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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有学者认为，直到魏晋南北朝时期，官僚的选拔还不足以反映皇权的绝对权威，也不够严密。下列对此理解正确的是

A．魏晋之前的朝代并未实现皇权的高度集中　　 B．自下而上的推荐选官削弱了中央的用人权

C．中央掌控官员选拔开始于明清的八股取士　　 D．隋唐科举制之前没有形成系统的选官制度

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【中外历史人物评说】

材料关羽，字云长。三国时期蜀汉大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。

——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》

（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。

（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。

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魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴……需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想最接近习近平主席的是

A．程朱理学思想主张　 　　 B．陆九渊的心学思想

C．王阳明的心学主张　　 　 D．明末清初经世致用

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