《周易·系辞上》云：“刚（阳）柔（阴）相推而生变化”，又云“一阴一阳之谓道”。材料意在说明
A. 阴阳相克是万物的本源
B. 规律源于对经验的总结
C. 自然界变化是有规律的
D. 道家学派源于《周易》
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《周易·系辞上》云：“刚（阳）柔（阴）相推而生变化”，又云“一阴一阳之谓道”。材料意在说明
A. 阴阳相克是万物的本源
B. 规律源于对经验的总结
C. 自然界变化是有规律的
D. 道家学派源于《周易》
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阅读下列材料，回答问题。
材料一以孔子为表征符号的中国哲学传入欧洲之后，对欧洲思想界产生了重大影响。中国哲学的一些基本理念如“道”“理”“太极”和“一阴一阳之谓道”的辩证方法被西方哲学家看作是“纯粹理性”“绝对理念”“自然法”“自然神论”“无神论”“唯物论”“正反合”“两极相逢”“有机论哲学”等等，在欧洲思想文化土壤里经过欧洲化的改造成为17世纪欧洲近代哲学孕育的重要元素，继而又成为18世纪欧洲启蒙运动的重要精神资源。欧洲启蒙时代的著名思想家如莱布尼茨、伏尔泰、魁奈等人都对中国哲学、中国思想文化十分着迷，以致造就了长达近两个世纪的“中国热”。
材料二19世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。这时的“西学”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”，于是倡导“实学救世”，提出“欲求超胜，必先会通”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导“师夷之长技以制夷”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出“中体西用”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导“中西体用一致”，并大量
翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮，提出“统新故而观其通，苞中外而计其全”，其目的在于推行变法维新。从19世纪到20世纪，“中西会通”和“中西融合”的呼声在思想学术界不绝于耳。
——均摘自《光明日报》《东学西传、西学东渐和中西融合》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出17、18世纪欧洲出现“中国热”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪中后期“西学东渐”的特点及启示。
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晚清《点石斋画报》某文中说：“男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤，泰西各国不然……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易•系辞上》传曰：‘一阴一阳之谓道。’于此事可谓铁板注解。”从中可以看出（ ）
A．该画报是中国近代第一份中文报刊
B．国人消除了男尊女卑旧观念
C．女性优于男子符合中国传统的阴阳之道
D．西方文明冲击了国人传统观念
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晚清时期某一画报刊记载说：“男女有别，中国为重，而其等级之所判，直将霄壤，泰西各国不然……美妇有名玛丽，现赴某轮船经理一切，而其夫亦在该船为大管，夫妇共事一船，而又女先乎男，《易·系辞上》传曰：‘一阴一阳之谓道。’于此事可谓铁板注解。”从中可以看出：
A. 西方文明冲击了国人传统观念
B. 女性优于男子符合中国传统的阴阳之道
C. 国人消除了男尊女卑旧观念
D. 该画报是中国近代第一份中文报刊
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庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受（口授），可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。”庄子意在说明
A. “道”是万物本源
B. “道”没有形状
C. 应当“无为而治”
D. “道”十分神秘
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荀子《天论》一文：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”据材料可知是荀子的
A. 天人相分的思想 B. 天行有常的思想
C. 制天命而用之的思想 D. 唯心主义的思想
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北魏孝文帝说：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝以土德王故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也。宜改姓元氏。”材料说明孝文帝
A. 开创了民族融合的新时代
B. 意在为学习汉文化寻找历史依据
C. 旨在进一步神化封建皇权
D. 力图争取鲜卑贵族的拥护与支持
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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A. 从政治需要出发 B. 从天人关系出发
C. 从万物本源出发 D. 从人的本性出发
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朱熹认为“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为“心即理也”，“心外无理”。这说明两者的根本分歧在于 （ ）
A．“理”是否是世界万物的本源 B．是否继承儒学正统以治理国家
C．是否遵循“三纲五常”维护社会秩序 D．是否从人的主观世界去寻求“理”
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朱子说“未有天地之先，毕竟先有此理”。这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
A．从政治需要出发 B．从天人关系出发
C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
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