“其理之用（外在表现）不一。如为君须仁、为臣须敬、为子须孝、为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”这说明朱熹主张
A. 万物之理都是礼的表现
B. 在人生日常处直接体悟理
C. 儒家的伦理具有普遍性
D. 礼是道德价值的终极源泉
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“其理之用（外在表现）不一。如为君须仁、为臣须敬、为子须孝、为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”这说明朱熹主张
A. 万物之理都是礼的表现
B. 在人生日常处直接体悟理
C. 儒家的伦理具有普遍性
D. 礼是道德价值的终极源泉
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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A. 重申君臣父子等级观念
B. 强调理学的社会功能
C. 关注社会秩序的稳定
D. 强调道德纲常即天理
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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A. 重申君臣父子等级观念
B. 强调道德纲常即天理
C. 关注社会秩序的稳定
D. 强调理学的社会功能
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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A. 重申君臣父子等级观念
B. 强调理学的社会功能
C. 关注社会秩序的稳定
D. 强调道德纲常即天理
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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹
A. 强调道德纲常即天理
B. 强调理学的社会功能
C. 关注社会秩序的稳定
D. 重申君臣父子等级观念
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阅读材料，回答问题。
材料一万物皆有此理，理旨同出一源。...物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也
——《朱子语类》
材料二新文化运动时期，吴虞以言辞激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
（1）根据材料一及所学知识概括指出朱熹新儒学的主要思想。
（2）简析材料二中吴虞批判孔子的原因。
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《朱子语类》：“万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”引文中的“此理”指（ ）
A．以民为本 B．三纲五常
C．发明本心 D．工商皆本
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下列《诗经》名句不能直接反映宗法分封制的是
A．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣
B．大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城
C．执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之
D．伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木
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《诗经》中有一首诗写道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”下列各项，正确表达了以上诗句的含义是
A．描绘西周初年国家统一的盛况 Ｂ．反映了西周时期的土地国有制
Ｃ．表现了春秋时期霸主的赫赫权势 Ｄ．歌颂了秦始皇统一天下的伟业
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王守仁继承发展了陆九渊的学说，主要表现在
①“心外无物，心外无事，心外无理”
②“致良知”
③知行合一
④“人人有一太极，物物有一太极”
A. ①②
B. ②③
C. ①②③
D. ②④
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