《朱子语类》：“万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。...

阅读材料，回答问题。

材料一万物皆有此理，理旨同出一源。...物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也

——《朱子语类》

材料二新文化运动时期，吴虞以言辞激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。

（1）根据材料一及所学知识概括指出朱熹新儒学的主要思想。

（2）简析材料二中吴虞批判孔子的原因。

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《朱子语类》：“万物皆有此理，理皆同出一原。……如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”引文中的“此理”指（　　 ）

A．以民为本    B．三纲五常

C．发明本心    D．工商皆本

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“其理之用（外在表现）不一。如为君须仁、为臣须敬、为子须孝、为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”这说明朱熹主张

A. 万物之理都是礼的表现

B. 在人生日常处直接体悟理

C. 儒家的伦理具有普遍性

D. 礼是道德价值的终极源泉

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 是老子思想的继承发展

C. 过分强调人的主观作用

D. 同李贽的思想相辅相成

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王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

A. 与荀子的思想同出一辙

B. 过分强调人的主观作用

C. 是老子思想的继承发展

D. 同李贽的思想相辅相成

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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A. 重申君臣父子等级观念

B. 强调理学的社会功能

C. 关注社会秩序的稳定

D. 强调道德纲常即天理

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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A. 重申君臣父子等级观念

B. 强调道德纲常即天理

C. 关注社会秩序的稳定

D. 强调理学的社会功能

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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A. 重申君臣父子等级观念

B. 强调理学的社会功能

C. 关注社会秩序的稳定

D. 强调道德纲常即天理

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《朱子语类》中说：“如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。”在此，朱熹

A. 强调道德纲常即天理

B. 强调理学的社会功能

C. 关注社会秩序的稳定

D. 重申君臣父子等级观念

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古代西方的思想家提出“Logos”是贯穿万物的永存不朽的理性；古代中国的思想家则提出“物物各有理，总只是一个理。”下列思想流派中明确表达上述主张的是

①智者学派

②斯多亚学派

③程朱理学

④陆王心学

A. ①②

B. ②③

C. ①④

D. ③④

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