在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不...

在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观

A. 突出以“才”用人　　 B. 重用对国家做出贡献的商人

C. 赞成“德”的价值　　 D. 强调以法用人原则

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在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观

A. 突出以“才”用人

B. 重用对国家做出贡献的商人

C. 赞成“德”的价值

D. 强调以法用人原则

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阅读材料，回答问题。

材料一　 儒法两家主张的差异

——马小红《古法新论》

材料二　 法律是西方文明的骄傲，而法家思想在中国2000多年来却一直名声不佳。这是因为法家的法律观念远未达到古罗马时代的成熟程度。西方法律一向被认为是上帝或自然秩序的人间体现，而法家的法律不过是统治者的命令。中国古代几乎没有保障人民权利的“民法”一说，法律仅指行政法规和刑罚，而老百姓对此则唯恐避之不及。

——费正清《中国：传统与变迁》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出孔子和韩非子的政治主张。

（2）根据材料二概括费正清对古代中国与西方的“法”的认识。根据所学知识指出美国1787年宪法所体现的主要原则对美国产生的影响

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韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，对此恰当的评价是二者都是进步思想。得出这一结论的依据是

A. 历史评价都是主观评说

B. 二者思想主张作用相同

C. 二者都是地主阶级士人

D. 评价置于其体历史时期

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在陈独秀看来，“儒者三纲五常之说，为一切道德政治之大源”，“片面之义务，不平等之道德，阶级尊卑之制度”就是“忠、孝、节、义”，“伦理道德不解决，则政治学术皆枝叶问题。”材料反映出陈独秀

A. 主张伦理道德革命

B. 反对封建等级制度

C. 主张变革政治学术

D. 以立宪反对君主专制

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韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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韩非子在《韩非子》中提出：“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”这表明韩非子

A. 注意维护宗法人伦关系

B. 具有民本思想

C. 反对儒家的道德教化主张

D. 强调忠君思想

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韩非子在《韩非子》中提出“臣事君，子事父，妻事夫。三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”这表明韩非子

A. 强调忠君思想

B. 具有民本思想

C. 注意维护宗法人伦关系

D. 反对儒家的道德教化主张

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伏尔泰曾评价先秦思想家：“不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”他评价的是

A. 孔子

B. 老子

C. 墨子

D. 韩非

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韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了

A. 进步史观

B. 天命史观

C. 循环史观

D. 英雄史观

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