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春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A. 淡化了礼制中的等级观念
B. 试图推动宗法制度的复兴
C. 努力使礼制与时代相适应
D. 对墨家思想的吸收与转化
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春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子
A. 试图推动宗法制度的复兴
B. 努力使礼制与时代相适应
C. 淡化了礼制中的等级观念
D. 对墨家思想的吸收与转化
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针对春秋时期开始出现的“礼崩乐坏”现象，孔子主张“克己复礼”，其实质是
A. 维护封建制度
B. 维护传统礼制
C. 提高个人修养
D. 规范人际交往
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针对春秋时期鲁国大夫季氏用“八佾舞”，孔子表示反对，主张“克己复礼”，其实质是
A. 提高个人修养
B. 维护传统礼制
C. 扭转天下乱局
D. 规范人际交往
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鼎（右图）是中国礼仪文化的重要内容。依据西周的礼制，天子殉葬用九鼎，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象，这说明（ ）
A．贵族生活更加腐化 B．当时人们更迷信
C．等级秩序遭到破坏 D．青铜铸造业发达
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“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。下列各项中符合孔子“仁“的思想范畴的是
①已所不欲，勿施于人
②君君臣臣，父父子子
③商汤灭夏，武王伐纣
④三家分晋，田氏代齐
⑤法律和校纪校规
A、① B、②③ C、②③④ D、②③④⑤
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西周宗法制度从原始社会家长制发展而来，它依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的原则是礼制。这表明西周宗法制使
A. 政治关系地域化
B. 统治关系神圣化
C. 人际关系平等化
D. 等级制度固定化
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西周宗法制度从原始社会父系家长制发展而来，它依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的是礼制。说明西周宗法制的实质是
A. 使人际关系协调化
B. 使统治关系神圣化
C. 使政治制度法制化
D. 使等级制度固定化
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孔子提出了“正名”思想，主张“君君、臣臣、父父、子子”，这实质上是要求
A. 用周礼规范人的行为，建立贵贱有序的社会
B. 人在社会上要尽量帮助别人，成人之美
C. 要使社会人都有爱心，反对有差别等级的爱
D. 把发展教育作为完备和传播周礼的手段
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孔子认为周礼是理想之制度，“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。孔子思想中的“礼”是指
A．礼貌 B．西周的等级名分制 C．法律 D．礼器
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