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董仲舒曰：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”据此可知，董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨
B. 以神权来限制君权
C. 背离了原始儒学的仁爱思想
D. 反对君主专制制度
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“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应
A.《道德经》 B.《论语》 C.《韩非子》 D.《春秋繁露》
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“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应
A.《道德经》 B.《论语》 C.《韩非子》 D.《春秋繁露》
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董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”
该主张客观上的积极作用在于：
A. 防止君主权力的滥用 B. 为君主专制找到合法依据
C. 促使君主“无为而治” D. 加强了专制主义中央集权
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西汉董仲舒说：“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”董仲舒这一主张的历史作用是
A．实现了对君主执政行为一定的约束
B．确定了儒学独尊的历史地位
C．强化了儒家伦理对社会的控制
D．建立起“天人合
一”的哲学思想高二历史选择题简单题查看答案及解析
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西汉董仲舒说：“天出灾害以谴告之，谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”董仲舒这一主张的历史作用是
A．实现了对君主执政行为一定的约束
B．确定了儒学独尊的历史地位
C．强化了儒家伦理对社会的控制
D．建立起“天人合一”的哲学思想
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董仲舒提出：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”在此，董仲舒
A. 主张天人感应，神化君权
B. 警诫否定君权，实施仁政
C. 宣扬三纲五常，注重教化
D. 建议独尊儒术，巩固统一
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“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之，不知自省，又出怪异警告之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想
A．天人感应 B．罢黜百家 C．君权神授 D．独尊儒术
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“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以畿告之。不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”这反映董仲舒的什么思想
A、天人感应 B、罢黜百家 C、君权神授 D、独尊儒术
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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒( )
①宣扬“天人感应”学说
②主张实施“大一统”思想
③要求君主施行仁政
④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
A. ①③ B.①② C. ②④ D. ③④
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一”的哲学思想