格兰特在《科学与宗教——从亚里士多德到哥白尼》中写道:“研究物理世界意味着研究上帝的创造物,研究上帝则意味着了解世界。追求、发现、阐明自然规律的效果,足以显示上帝造物之奇妙与思虑周详,这一神学动机为整个近代早期的科学研究提供了最大的驱动力。”作者意在说明
A. 宗教改革影响了人类价值取向
B. 基督教促进了近代科学的诞生
C. 理性崇拜与宗教信仰同步共生
D. 科学发展彻底否定了宗教神学
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格兰特在《科学与宗教——从亚里士多德到哥白尼》中写道:“研究物理世界意味着研究上帝的创造物,研究上帝则意味着了解世界。追求、发现、阐明自然规律的效果,足以显示上帝造物之奇妙与思虑周详,这一神学动机为整个近代早期的科学研究提供了最大的驱动力。”作者意在说明
A. 宗教改革影响了人类价值取向
B. 基督教促进了近代科学的诞生
C. 理性崇拜与宗教信仰同步共生
D. 科学发展彻底否定了宗教神学
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“揭穿上帝赋予地球特殊地位”、“摧毁上帝创造世界的谬论,是自然科学开始从神学中解放出来的标志”。此科学成就是
A. 哥白尼日心说
B. 牛顿经典力学
C. 达尔文进化论
D. 血液循环理论
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宗教和科学都想说明人类是如何起源的,但宗教和科学的不同之处在于:宗教认为世界万物包括人类都是上帝创造并且水组不变的,而科学则认为世界万物包括人类生命是物质世界不断进化的结果;宗教依靠主观想象和《圣经》来臆断人类起源于上帝的创造,而科学则依靠证据和实验来论证人人类起源于物质世界。宗教和科学的尖锐对立源于
A. 世界观和方法论的严重分歧
B. 价值观和行为规范上的分歧
C. 宗教意识和科学意识的不同
D. 拥有的权力和社会地位不同
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尤瓦尔·赫拉利在《未来简史》中提到“虽然牛顿本人是虔诚的基督徒,花在研读《圣经》上的时间远比研究物理定律要多,但他促成的科学革命却让上帝最终退场”。牛顿“让上帝最终退场”主要是因为他的理论
A. 自由落体定律推翻了亚里士多德学说 B. 完成了人类对自然认识的理论大综合
C. 是对近代物理学理论框架的重大突破 D. 论证了绝对时间和绝对空间并不存在
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从哥白尼到牛顿,再到爱因斯坦,欧美科学家信仰基督教的案例为数不少。这表明
A.基督教教义蕴含着理性精神
B.西方启蒙运动的不彻底性
C.基督教会推行宗教宽容政策
D.科学伦理离不开上帝指引
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17--18世纪欧洲的自然神论者认为,人可以通过研究上帝所创造的有形世界而得知上帝的存在和上帝的性质。自然神论者提出的观点
A. 宣扬了信仰得救的原则
B. 维护了天主教会统治
C. 推动了自然科学的形成
D. 有利于理性精神发展
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《现代世界史:从文艺复兴到美伊战争》一书中写道:“这场起于哥白尼、讫于牛顿的革命,或许对思想界影响最深……旧的天堂被打破了,人不再是造物的中心。”对这段话理解正确的是
A. 牛顿经典力学标志着近代自然科学的正式形成
B. 近代自然科学的形成促进理性化思维的发展
C. 近代自然科学的发展与人文主义背道而驰
D. 思想解放与近代自然科学研究相辅相成
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播
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18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B. 为卢梭的分权学说奠定基础
C. 表达了封建王权独立于教权的意愿
D. 有利于理性主义的广泛传播
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