阅读下图，原始人类发明刻痕和岩画的主要目的可能是A. 为了提高艺术创作能力B. 为了祭拜祖...

阅读下图，原始人类发明刻痕和岩画的主要目的可能是

A. 为了提高艺术创作能力

B. 为了祭拜祖先或神灵

C. 为了交流或传递信息

D. 为了提高艺术审美水平

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塑像蕴含着创作主体对社会生活与时代精神的理解。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 汉朝以前，中国历史上鲜有偶像崇拜的记载，人们对神灵及祖先的祭祀，主要是借助尸（祭祀时，代表逝者受祭的人）和木主（木制的神位，上书逝者姓名）来实现的。入汉后，祭祀古代著名的思想家和教育家孔子的祠庙，即孔庙中逐渐开始以孔子的图绘作为祭祀的对象。……受到佛像中一佛二菩萨形制的影响。史载，东魏兴和元年（539年），孝静帝下诏修缮孔庙，“雕塑圣容，旁立十子”。

——赵强《孔庙塑像与佛教造像》

材料二　 唐玄宗开元二十七年（739年）追谥孔子为文宣王，文宣王庙中除孔子塑像外，“颜生等十哲为坐像，悉预从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑像，坐次十哲之次”。宋真宗以颜子、曾子、子思、孟子四人塑像居于配享的位置，其他十哲塑像分立两列从祀。

——据《旧唐书·礼仪志》和《宋史·礼志》

材料三　 明洪武四年（1371年），国子司业宋濂上疏曰：“古者，木主以栖神，天子、诸侯庙皆有主。大夫束帛，士结茅为菆，无像设之事。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，失神而明之之义矣。”朱元璋对此不以为然，“上不喜，谪濂安远知县”。洪武十五年（1382年）落成的南京国子监却采用了宋濂的建议，用木主而不用塑像。嘉靖年间，文庙礼制发生重大变化，除曲阜孔庙外，其他各地文庙一律撤除塑像改为木主。清代则继承了这一制度，文庙祭祀大都设木主。

——房伟《文庙祀典与文化权威的建构》

请回答：

阅读上述三则材料，简要概述祭祀孔子的变化，并结合所学知识，分析其原因。

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宁夏银川郊外的贺兰山中，保存着原始先民在数千年前创造的大量岩画。其中有一些岩画已有缺损。为修补这些岩画必须得到准确的历史信息，首选的方法应该是

A.查阅后人的相关记载              B.与当地同时代的岩画比较

C.对照当地的民间传说              D.搜集当地的地质资料

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中国古代“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 政治统治借助人伦秩序

B. 君主专制源于宗教权威

C. 祭天活动强化了宗法制度

D. 皇权至上促成祖先崇拜

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据民国史籍记载：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有事先选择吉日祭拜祖先，然后庄重地剪除辫子。”据此可见

A.民主共和思想深入人心　　　　　　　　　　　　　 B.革新与传统思想并存

C.西式生活方式影响广泛　　　　　　　　　　　　　 D.汉族的传统思想复兴

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据民国史籍记载：“无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有事先选择吉日祭拜祖先，然后庄重地剪除辫子。”据此可见

A.民主共和思想深入人心　　　　　　　　　　　 　 B.革新与传统思想并存

C.西式生活方式影响广泛　　　　　　　 　　　　　　 D.汉族的传统思想复兴

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汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代

A. 宗法制度体系日益完善

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 君权神授被人们普遍接受

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殷商时期，人们占候云气、祭祀神灵以求福佑。西周时期，统治者认为“天命靡常”，专门修筑灵台、设置职官观天望气，以指导政务修行。材料体现了西周

A. 因朝代更替而否定天命神意

B. 君主集权强化祖先崇拜

C. 重制度人事以顺应社会变迁

D. 祭祀活动巩固宗法制度

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下图是十八世纪七八十年代输入英国的原棉重量变化示意图，导致这种变化的主要原因是

A. 英国纺织工人数量增加

B. 第二次工业革命的来临

C. 棉纺织领域的发明创造

D. 工人手工纺纱速度提高

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原始人类经历了从群居到聚族而居，从采集到种植作物，从狩猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的决定性因素是

A. 人工取火的发明

B. 建筑技术的发展

C. 生产工具的进步

D. 畜牧水平的提升

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