明代学者李贽以“贬尊抑圣”的方式对封建君主提出了严厉批评，在他眼里，无论是君主还是圣人，都...

明代学者李贽以“贬尊抑圣”的方式对封建君主提出了严厉批评，在他眼里，无论是君主还是圣人，都是一般人。这反映了他

A. 倡导实现民主政治

B. 要求废除君主制度

C. 具有朴素的平等观

D. 坚持工商皆本主张

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有学者指出，在李贽眼里，无论是君主还是圣人，“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”，甚至有时一般“夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能”，因此他告诫人们“勿高视一切圣人也”。这表明李贽

A. 否定“君权神授”

B. 反对君主专制

C. 主张人民主权

D. 重视个性价值

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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’，也常怀‘势利之心’，甚至有时一般‘夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能’，告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽

A. 否定权威崇拜

B. 否定君权神授

C. 否定君主专制

D. 主张人民主权

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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’,也常怀‘势利之心’,甚至有时一般‘夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能’,告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽

A. 否定权威崇拜

B. 否定君权神授

C. 否定君主专制

D. 主张人民主权

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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’，也常怀‘势利之心’，甚至有时一般‘夫妇所不能者，则虽圣人亦必不能’，告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽（　　 ）

A．否定权威崇拜　　　　　　　　　　 　 B． 否定君权神授

C．否定君主专制　　　　　　　　　　　　 D． 主张人民主权

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“在李贽眼里，无论君主还是圣人，既不能‘高飞远举’,也常怀‘势利之心’,甚至有时一般‘夫妇所不能者,则虽圣人亦必不能’,告诫人们‘勿高视一切圣人也’。”材料表明李贽

A．否定权威崇拜

B．否定君权神授

C．否定君主专制

D．主张人民主权

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在李贽眼里，无论是君主还是圣人，都“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”因此他告诚人们“勿高视一切圣人也”.这表明李贽

A. 否定“君权神授”

B. 反对君主专制

C. 主张人民主权

D. 反对崇拜权威

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（ 20分）材料一：“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”

（1）结合材料和所学，概括朱熹和李贽对待孔子的态度，并分析两人对此句话态度不同的原因。（10分）

材料二：1915年陈独秀在《青年杂志》创刊号上发表《法兰西人与近代文明》一文，提出“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。

（2）请依据所学说明18世纪中期法兰西对近代思想文明的贡献。（6分）

（3）从 “天不生仲尼，万古长如夜”到“世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”，这反映中国先进分子的思想有怎样的变化？（4分）

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明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。这说明王夫之

A. 彻底否定理学的“理欲”观

B. 意在提倡“尊公轻私”思想

C. 极力批判封建君主专制统治

D. 认为私欲是理的物质基础

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明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上

A．都具有反封建的进步意义

B．都反映了资本主义萌芽发展的要求

C．是自相矛盾的

D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

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