马丁・路德认为每位基督徒都应该拥有自己的《圣经》。该观点意在
A. 宣扬因信称义
B. 主张因行称义
C. 倡导理性主义
D. 否定上帝创世
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马丁・路德认为每位基督徒都应该拥有自己的《圣经》。该观点意在
A. 宣扬因信称义
B. 主张因行称义
C. 倡导理性主义
D. 否定上帝创世
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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张
A. 反对信仰基督教
B. 教皇应该享有权威
C. 《圣经》代表着理性
D. 教会应从属于国家
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马丁·路德说：“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”该观点意在
A. 主张“君权神授”
B. 否定神学
C. 倡导人性解放
D. 宣扬“因信称义”
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马丁·路德说：“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”该观点意在
A. 主张“因行称义”
B. 否定神学
C. 倡导人性解放
D. 宣扬“因信称义”
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马丁·路德说：“人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。”该观点意在
A. 主张“因行称义”
B. 否定神学
C. 倡导人性解放
D. 宣扬“因信称义”
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德国宗教改革家马丁·路德认为：“普通百姓和工场女工甚至9岁儿童从圣经中懂得的真理要比不读圣经的教皇多得多。”这反映出他主张（ ）
A．反对信仰基督教 B．教皇应该享有权威
C．《圣经》代表着理性 D．教会应从属于国家
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马丁·路德说：“我们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，……世俗权力都能来管他。”这反映了马丁路德（ ）
A、倡导人的解放 B、否定基督教
C、宣扬《圣经》精神 D、否定教皇地位
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路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”该材料反映了马丁·路德
A. 倡导人的解放
B. 否定基督教
C. 宣扬《圣经》精神
D. 否定教皇地位
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材料一 中世紀后期，教会推行的禁欲主义婚姻政策，最后走向了它的反面，成为社会畸形变态和社会腐败的源泉。新教改革家呼吁进行婚姻改革，目的在于建立一种不受教会干扰的、非禁欲的世俗婚堌制度。教士禁婚制度是起于教皇的敕令，并不见于《圣经》。更重要的是马丁路德等改革家提出了“每个基督徒部是自己的牧师”这一观念，否认信仰和得救必须通过教士才能实现的观点。教会不其有神性，禁婚制度更不可能成为教会神化的渠道。改革家关心建立世俗社会秩序的问頲，视家庭为社会的基本组织之一与国家、教会共同组成世俗社会秩序的素。
——摘自《世界通史》
材料二 婚姻改革的内容之一，是破除禁欲主义，宣扬结婚幸福论。新教的改革家继而发起了修女还俗和教士结婚运动。在刚开始的时候，是通过秘密途径偷偷地把修女从修道院中接出来。在新教势力强大以后，新教区就实行关闭修道院的措施，特别是关闭女修道院。制订新的婚姻法规，废除秘密婚姻，政府的世俗法庭批准婚姻或由经政府授权的教会法庭来审核批准婚烟登记等。路德专门撰写了“父母不应该包办压制儿女的婚姻，儿女不应背着父母自结姻缘”一文，提倡长辈与小辈之间的协商谅解。新教的婚姻改革者对妇女卫生和妇产科医学予以高度重视和评价。出于医学和伦理学方面考虑，婚姻法禁止近亲结婚。从此，结婚不再被认为有罪，离婚也不再被社会歧视。家庭成为社会的基本细胞。千百万妇女从被社会遗弃、歧视或受到性侮辱的境况中解放出来。
——摘自《世界通史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出进行婚姻改革的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出婚姻改革家们的具体措施，以及婚姻改革带来的影响。
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马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：“告解圣事的中心是悔改，而不是向神父认罪；肉身的苦修和禁欲，若无内心的忏悔便毫无用处；靠积累功德赎罪也无益，只有基督的功德才能有助于赦罪”。这表明马丁·路德主张
A. 圣经至上
B. 简化宗教仪式
C. 因信称义
D. 建立国家教会
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