周代礼治的核心是确立血缘与等级之间的同一秩序，由这种同一的秩序来建立社会和国家的秩序。该秩...

周代礼治的核心是确立血缘与等级之间的同一秩序，由这种同一的秩序来建立社会和国家的秩序。该秩序表明西周

A. 形成了宗法制与分封制的结合

B. 宗法制已成为政治制度的核心

C. 始建以血缘关系为基础的制度

D. 形成“家国一体”的政治结构

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西周的刑法中出现了不孝、不悌、不睦、不敬祖等许多犯罪种类，这些犯罪行为被视为罪大恶极。这表明

A. 西周宗法制渐趋瓦解

B. 血缘关系决定宗法等级

C. 西周等级秩序森严

D. 宗法关系和政治密切结合

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《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是

A. 明辨血缘亲疏关系

B. 规范社会秩序

C. 区分尊卑等级关系

D. 维系统治秩序

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《礼记·曲礼》云：“大礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”又云：“君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。”这表明“礼”的核心作用是

A．明辨血缘亲疏关系

B．规范社会秩序

C．区分尊卑等级关系

D．维系统治秩序

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西周宗法制是凭借血缘关系对族人进行管理的制度。同时，贵族们又力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系，形成了同姓为“兄弟”、异姓为“甥舅”关系的以巩固西周王族、贵族利益为核心的奴隶主统治。这说明西周政治的主要特点是

A. 王权和神权结合，具有浓厚的迷信色彩

B. 按照宗族血缘关系实现对地方的控制

C. 实现了国家政治权力的高度集中

D. 体现了血缘关系同政治关系相结合

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西周宗法制下，形成了“周天子一诸侯一卿大夫一士”的等级序列，维系他们之间大宗与小宗关系的纽带是

A. 地域关系

B. 血缘关系

C. 信仰关系

D. 财产关系

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《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”这最能表明(　　)

A．西周实行分封制，受封者有诸侯、卿大夫、士等

B．西周的分封制维护了贵族的统治秩序

C．在西周宗法制下形成了严格的等级制度

D．宗法制不仅在天子和诸侯间实施，也在中、小贵族以至士与庶民之间实施

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“西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了‘共主’名义下的地方分权体制。”这表明（　　 ）

A．周天子通过垄断神权以强化王权　　　　 B．周天子掌握了高度集中的政治权力

C．西周等级分封制以宗法制为核心　　　　 D．西周形成中央垂直管理地方的制度

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“西周政治里有着浓厚的贵族色彩，形成了‘共主’名义下的地方分权体制。”这表明（　　 ）

A．周天子通过垄断神权以强化王权　　　　 B．周天子掌握了高度集中的政治权力

C．西周等级分封制以宗法制为核心　　　　 D．西周形成中央垂直管理地方的制度

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分封制下,“中央与地方之间虽然只是一种松散的臣属关系,但从政治结构方面建立了贵族间的等级秩序”。由此可知分封制（　　　 ）

A.不利于国家统一和久安

B.加剧了社会等级的分化

C.利于有序政治统治形成

D.促成了中央集权式统治

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