（历史选修4：中外历史人物评说）材料 陈焕章、麦孟华等于1912年在上海创立了孔教会，订有...

（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 陈焕章、麦孟华等于1912年在上海创立了孔教会，订有教规，奉孔子为教主。陈独秀等以西方文化为参照，掀起反孔非儒的新文化运动。他揭去了给孔子披上的所谓教主的神秘外衣，指明了孔教属于现世的日常人伦哲学，而非宗教信仰。他也公开承认并服膺孔教的优点，如认为温良恭俭让、信义廉耻等皆有可取之处。虽然他能够较科学地分析看待孔教，但采取不可调和的态度反对孔教。他揭露孔教为帝制张目之微妙作用，视孔教与欧化针锋相对不可调和，认为它不适合现代潮流，旗帜鲜明地对孔教大加挞伐。

他大声疾呼：“对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则不塞不流，不止不行！”陈独秀的这种孔教观，自运动开始至今，评议纷纭，褒贬不一。

——摘编自宋淑玉《新文化运动时期陈独秀的孔教观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈独秀对孔教的认识。

（2）根据材料并结合所学知识，简析陈独秀在实践中坚决反对孔教的原因及消极影响。

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【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。（15分）

孔子和亚里士多德是东西方两位先哲，他们在历史的太空中留下了深刻的印迹。

材料一：吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。

——摘自梁启超《世界伟人》

材料二：吕克昂（亚里士多德创办）一直是许多才高善辩之士云集之所。这个学园的教学风格不同于阿卡米德学园，它采用聚众教学与面向公众演讲相结合的办学方针。在设备方面也不如阿卡米德，大量的教学活动是在环体育场的林荫道上进行的。

——摘自王乐理《西方政治思想史》

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。（9分）

（2）结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处？（6分）

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 丘逢甲（1864-1912）一生有诗约1700多首，以怀念台湾和感愤时事之作最为突出。《山村即目》、《秋怀》、《纪梦二首》、《百字令》、《竹枝词》、《离台诗》、《天涯》、《元夕无月夯、《愁云叭、《春愁》和前后《秋怀》等，对于清政府把台湾割让给日本的卖国行径，全国同胞纷纷杭议。台湾人民表示：‘愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台”。丘逢甲曾为此“刺血三上书”（《议重送颂臣》）。满纸血泪他在、秋云中写道：“愁云极目昼成阴。飞鸟扰知恋故林破碎河山收战气。飘零身世损春心，”又在《病中赠王桂山》中写道：“未报国仇心未了，枕戈重与赋无衣。”在丘逢甲的诗中，诗人还满怀激情地赞硕文天祥、郑成功、俞大献。诗人在《牡丹诗》中借敢于违件武则天帝旨、拒不开放的洛阳牡丹。讽刘慈禧的专横.歌颂“戊戌六君子”的“不媚金轮”。他在《秋兴》中写道：“割地奇功酬铁券，周天残焰转金轮后足玉树仍歌舞，前席苍生付鬼神”。丘逢甲提出“以重开诗史作雄淡”，在他的作品中也写有不少这类诗作，如“唤起同胞一半人，女雄先出唱维新修阴教强黄种，体把平权笑白民”“黄人尚昧合群理，诗界差存自主权”等。1911年，孙中山领导的革命军初定南京。于是他写了《谒明孝陵》四首，热情地歌颂了辛亥革命。1916年诗人有《感事》一首云：“盖世袅雄一讣来，愚而自用及身灾”。

——摘编自郭延礼《中国近代文学发展史第二卷》

（1）根据材料并结合所学知识.分析丘逢甲诗歌创作的社会背景

（2）根据材料并结合所学知识，从丘逢甲诗作中概括其思想品格。

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【历史—选修4：中外历史人物评说】

材料梁漱溟，近代著名思想家，现代新儒家创始人之一。出身于中国传统官宦之家、诗书礼乐之家。其人生思想前后分为三期：“西洋功利派的人生思想”（1907——1912——“古印度人的出世思想”（1912——1921——“中国的儒家思想”（1921年以后）。他对中西文化的比较、对中国传统文化的改造与重建做出了突出贡献。

1921年，正值中西文化论战正酣之时，其著作《东西文化及其哲学》出版，他问出：“在西洋文化强大的冲击之下，中国文化出路何在？”他本人不赞同国粹派顽固守旧的文化观，也不赞同全盘西化派一概否定传统文化及全盘照搬西方文化的主张，也不赞同中西文化相互调和的论调，认为这样并不能从根本上解决问题。他提出要首先全盘西化（短期目标，以民主和科学的西化为核心），然后再重新拿出中国文化（中长期目标）。该书出版引发新一轮的中西文化争论。

——摘编自孙凯《梁漱溟思想研究》等

（1）根据材料并结合所学知识，评价梁漱溟对待传统文化的态度。

（2）中国思想界讨论“中西文化竞争”时，“梁漱溟之问”引发思考。简要说明这种变化的历史背景。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料丘逢甲（1864-1912），又名沧海，字仙根，祖籍广东嘉应，出生于台湾苗栗县。1889年中进士，因无心仕途，回台湾主讲台中、台南各书院。中日战争爆发后，丘逢甲首倡组织义军，防范日军进犯。《马关条约》签订的当天，“凶耗达于台，台人骤闻之，若夜午暴闻轰雷，惊骇无人色，奔走相告，聚哭于市中，夜以继日，哭声达于四野。”清政府劝令全台绅民“免滋事端，致碍大局”。清政府漠视台湾民众权益，割让台湾的行径立即激起了全台绅民的愤慨，由此掀起一场波澜壮阔的反割台运动。这次运动的重要领导人正是丘逢甲。

割台消息传至台湾，丘逢甲立即请台湾巡抚唐景崧代奏，质问朝廷：“自闻警以来，台民慨输饷械，不顾身家……臣等桑梓之地，义与存亡，愿与抚臣誓死守御。设战而不胜，请俟臣等死后再言割地。”清廷以和议已成，不听。台湾绅民完全绝望。5月，丘逢甲提出“自主保台”，成立抗日救亡政权，与绅民共议推举唐景崧为领导人，丘逢甲任台湾义军统领。此时，日本任命桦山资纪为台湾总督，率军侵占台湾。丘逢甲率义军殊死抵抗。后由于唐景崧逃走，引发溃乱，丘逢甲痛哭怒斥：“景崧之肉，其足食乎！”终因力不能支，率义军退至台中一带继续抗击日军。日军对丘逢甲“嫉之甚，严索之”，丘逢甲不得不辗转离台，临行前写下悲愤的《离台诗》，其中写道：“卷土重来未可知，江山亦要伟人持。成名竖子知多少，海上谁来建义旗？”表明他仍然对台湾回归祖国寄予无限期望。

——摘编自张海鹏《中国近代通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概述台湾人民掀起反割台运动的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括指出丘逢甲为保卫台湾作出的努力，说明其精神内涵。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

阅读下列材料，回答问题材料：

蔡元培（1868年一一1940年）浙江绍兴人，中国近代革命家、教育家、政治家。1912年1月出任中华民国第一任教育总长，主持制定了一系列教育政策、法规，奠定了民国教育的基本规模，为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献。主张采用西方教育制度，废止祀孔读经，实行男女同校等改革措施；他提出了“军国民教育，实利主义教肓、公民道德教育、世界观教育、美感教育”并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。……他说：“造成完全人格，使国家隆盛而不衰亡，真所谓爱国矣。”……“发扬学生自动之精神，而引起其服务社会之习惯”。1916年任北京大学校长，沟通文理，废科设系，革新北大，开“学术”与““自由”之风；1940的年3月蔡元培在香港病逝。毛泽东在唁电中誉其“学界泰斗，人世楷模”。

（1）据材料，概括蔡元培在教育方面的政策措施，说明其教育的出发点是什么？

（2）根据材料并所学知识，分析蔡元培对中国社会带来的影响？

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 刘半农（1891-1934年），名复，原名寿彭，晚号曲庵，是我国近现代著名的文学家、语言学家。他1891年出生于江苏省江阴县，1911年投身辛亥革命，1912年后的五年在上海以写作为生。1917年应蔡元培之邀，任北京大学预科国文教授。其间，投稿《新青年》，倡导文学革命。1920-1925年赴英法留学，回国后继续在北京大学任教。1934年赴绥远、内蒙古一带考察方言，不幸染病，病逝。

1915年陈独秀创办《青年杂志》（第二卷改称<（新青年），一场轰轰烈烈的新文化运动就此展开。刘半农作为《新青年》四大“台柱”之一，大力提倡文学革命，著有《我之文学改良观》《诗与小说精神上之革新》《应用文之教授》《通俗小说之积极教训与消极教训》《中国之下等小说》等一系列重要文章，不仅是对“民主科学”的阐述，更是对“个性解放”的诠释。

刘半农去世前几年写《桐花芝豆堂诗集》，做文言文，有人称之为“落伍”。刘半农说：“十年前，我们对于文言文也曾用全力攻击过，现在白话文已经成功了气候，我们非但不攻击文言文，而且自己也要做一两篇玩玩。”并且，他并不会因为害怕被称为“落伍”而改变自己，丢了自己。

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘半农的主要活动。

（2）根据材料并结合所学知识，对刘半农前期的“先锋”和后期的“落伍”予以简要评价。

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【历史-选修4：中外历史人物评说】

材料刘半农（1891-1934年），名复，原名寿彭，晚号曲庵，是我国近现代著名的文学家、语言学家。他1891年出生于江苏省江阴县，1911年投身辛亥革命，1912年后的五年在上海以写作为生。1917年应蔡元培之邀，任北京大学预科国文教授。其间，投稿《新青年》，倡导文学革命。1920-1925年赴英法留学，回国后继续在北京大学任教。1934年赴绥远、内蒙古一带考察方言，不幸染病，病逝。

1915年陈独秀创办《青年杂志》（第二卷改称<（新青年）），一场轰轰烈烈的新文化运动就此展开。刘半农作为《新青年》四大“台柱”之一，大力提倡文学革命，著有《我之文学改良观》《诗与小说精神上之革新》《应用文之教授》《通俗小说之积极教训与消极教训》《中国之下等小说》等一系列重要文章，不仅是对“民主科学”的阐述，更是对“个性解放”的诠释。

刘半农去世前几年写《桐花芝豆堂诗集》，做文言文，有人称之为“落伍”。刘半农说：“十年前，我们对于文言文也曾用全力攻击过，现在白话文已经成功了气候，我们非但不攻击文言文，而且自己也要做一两篇玩玩。”并且，他并不会因为害怕被称为“落伍”而改变自己，丢了自己。

（1）根据材料并结合所学知识，概括刘半农的主要活动。

（2）根据材料并结合所学知识，对刘半农前期的“先锋”和后期的“落伍”予以简要评价。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料1912年在议会选举前后，宋教仁系统地阐述了他的宪政思想，“欲政府完善，须有政党内阁”，他说，国民党的党纲“第一，统一政治，今当谋国家统一，毋使外人讥为十八国。第二，地方自治。第三，种族同化。第四，民生主义。第五，维持国际和平”。在国民党湖北省支部欢迎会上演讲时，更明确地表达了自己的宪政观：“世界上的民主国家，政治的权威是集中于国会的。……选举的竞争，是公开的，光明正大的，用不着避甚么嫌疑，讲甚么客气的。我们要在国会里头，获得过半数以上的议席，进而在朝，就可以组成一党的责任内阁；退而在野，也可以严密的监督政府，使它有所惮而不敢妄为，应该为的，也使它有所惮而不敢不为”。他向上海交通部同仁说明了他执意坚持内阁制的理由：“内阁不善而可以更迭之，总统不善则无术变易之，如必欲变易之，必致摇动国本。此吾人所以不取总统制，而取内阁制也。”他公开表示：“吾人只求制定真正的共和宪法，产出纯粹的政党内阁，此后政治进行，先问诸法，然后问诸人。”

——摘自楚梦《“五权”与“三权

——孙中山与宋教仁的宪政观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括宋教仁的宪政思想。

（2）依据材料并结合所学知识，评价宋教仁的宪政思想。

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（历史一选修4：中外历史人物评说）

材料一1912年2月，辞去中华民国临时大总统的孙中山致电袁世凯时说：“查世界历史，选举大总统，满场一致者只有华盛顿一人，公为再現。……”在接到袁世凯赞成共和的电文后，孙中山又说：“民国确立，维持北方各部统一，此实惟公一人是赖。……1912年8月，孙中山又说：“依我所见，现在时局各方面皆要应付，袁公经验丰富，足以当此因境，故吾谓第二期总统非袁公不可。且袁公以练兵著名，假以事权，军事必有可观。”

——摘自《孙中山与袁世凯》

材料二今袁背弃前盟，暴行帝制，解散自治会，而同阁（民间）无安民矣；解散国会，而国家无正论矣；……万户涕泪，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即称民贼。……誓死戮此民贼，以拯吾民。

——摘自《孙中山讨袁宣言（1915年5月）》

（1）材料一中孙中山认为袁世凯有什么贡献？材料二中孙中山对袁世凯的态度发生怎样的变化？

（2）对比材料一，材料二中孙中山对袁世凯的评价是否矛盾？由此，我们在评价历史人物时应遵循哪些基本原则？

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