在我国，很多姓氏的宗族很看重修族谱，修谱往往讲究族系传承和辈分排序。这种重视修族谱的观念与下列哪一个古代政治制度有关
A. 世袭制
B. 礼乐制
C. 宗法制
D. 分封制
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在我国，很多姓氏的宗族很看重修族谱，修谱往往讲究族系传承和辈分排序。这种重视修族谱的观念与下列哪一个古代政治制度有关
A. 世袭制
B. 礼乐制
C. 宗法制
D. 分封制
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客家人十分重视族谱的修订和保存，每个姓氏都有自己的族谱。族谱内容十分丰富，记载有本族世系源流、支派辈分、人物传略等，贯穿念其根、睦其族、尊其祖之宗旨，是连接海内外宗亲的桥梁和纽带。下列对客家人重视修订族谱的原因分析错误的是
A.古代分封制的遗风
B.传统小农经济的影响
C.古代宗法制的影响
D.弘扬传统美德的需要
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（题文）宋代随着科举制度和官僚制度的完善，世族逐渐退出王朝体制。但后来，宗族日益受到重视。范仲淹晚年在苏州立“义庄”，以加强本族内的互相扶助；欧阳修亲自编撰族谱；苏洵也曾编写自己的族谱；司马光著《司马氏书仪》，列举大家族的规范。这些现象说明
A. 封建王朝的统治安危取决于宗族的形成
B. 宋代世族重新形成并控制朝政
C. 宋代士大夫重视以宗族障显儒学价值观
D. 科举官僚制度推动世族的再生
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A. 宗族关系已成为执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员考核主要依据民本思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出
A. 宗族关系已成为执政的基础
B. “家天下”观念的政治影响
C. 官员考核主要依据民本思想
D. 官民之间具有共同政治诉求
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东晋南朝时期,谱学成为一门新兴的学问，豪门士族和政府都热衷于编撰族谱，名门望族的族谱
被官府收藏，成为任命官员的主要依据。材料反映了这一时期
A. 宗法制度再度复兴 B. 重视家族历史的传承
C. 士族享有政治特权 D. 九品中正制遭到破坏
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 东汉末年，强宗大族遍布各地。随着宗族势力的强大，他们逐渐控制了东汉政府选官任官制度，形成了“选士而论族姓阀阅”的局面，如汝南袁氏一族累世公卿，外戚窦氏更是公侯满门。强宗大族深刻地影响着基层治理。很多地方的郡县㩝吏和乡官里胥就是由当地强宗大族把持。他们既要维护族人的生命财产安全，又要解决民间纠纷，甚至于担任乡里职务，处理乡里事务。
——摘编自李小红《中国农村治理方式的演变与创新》
材料二 隋创进士科之后，“取人之道益公，所举中原与边城之人才益均”。中国古代重视监察机构，但若没有科举制的配套，所起的作用十分有限。史书记载，“（元）仁宗皇帝居潜，深厌吏弊作，其即位乃出独断，设进士科以取士。”美国学者罗兹曼说：“科举制度曾经是联系中国传统的社会动力和政治动力的组带，是维护儒家学说在中国的正统地位的有效手段，它构成了中国社会思想的模式。”
——摘编自刘海峰《科举政治与科举学》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出东汉末年国家治理中出现的突出问题及其政治根源。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制对古代国家治理的积极作用。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明古代国家治理技术对当代的借鉴价值。
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明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出（ ）
A. 宗族观念受到人口流动的冲击 B. 族谱成为社会等级的表现形式
C. 理学是维系宗族的思想基础 D. 先秦的宗法制度得以重建
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史学界非常重视对梭伦财产等级制度的研究，通过对该制度的研究可以获知
①“中庸”原则在梭伦改革中的体现
②梭伦改革对雅典民主政治的影响
③古代雅典血缘门第观念的衰落原因
④地理环境对雅典社会发展的影响
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
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妈祖信俗是我国首个信俗类世界级遗产。千百年来，出于祈福消灾、寻根谒祖的妈祖信俗为百姓所崇拜传承至今，这种“寻根渴祖”与中国古代哪一种政治制度有关（ ）A．分封制 B．宗法制 C．嫡长子继承制 D．郡县制
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