“这个康有为企图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这从根本上说明了康有为
A. 为资产阶级维新思想披上儒家思想的外衣
B. 自幼接受儒学教育,深受儒家思想影响
C. 利用儒家思想宣传变法,减少变法阻力
D. 作为资产阶级维新派代表人物的阶级局限性
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“这个康有为企图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这从根本上说明了康有为
A. 为资产阶级维新思想披上儒家思想的外衣
B. 自幼接受儒学教育,深受儒家思想影响
C. 利用儒家思想宣传变法,减少变法阻力
D. 作为资产阶级维新派代表人物的阶级局限性
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为
A. 成为中国近代宗教改革的领袖
B. 使儒学成为统治阶级的正统思想
C. 利用儒家思想宣传变法,减小变法阻力
D. 剩用西方思想把孔教打造成新的思想体系
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为
A. 成为中国近代宗教改革的领袖
B. 利用西方思想把孔教打造成新思想体系
C. 利用儒家思想宣传变法,减小变法阻力
D. 使儒学成为统治阶级的正统思想
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是
A.康有为自幼接受儒学教育,深受儒家思想的影响.
B.康有为为维新变法思想制造理论根据,减少变法阻力
C.资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性
D.康有为敢于向封建传统思想大胆挑战
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袁伟时在《慈禧、康有为的两面性及其启示》中的论述:“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。”对材料中康有为“创立新孔教的马丁·路德”最正确的理解( )
A. 康有为希望推翻儒学,而创立不同于儒学的新孔教
B. 康有为认为维新派只要内心有虔诚的信仰,就不应盲目听从儒学
C. 康有为希望通过创立“新孔教”,以达到彻底改造旧社会的目的
D. 康有为希望通过创立“新孔教”,成为资产阶级变法的思想基础
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在历史发展进程中,先进人物往往既能关注中国传统文化,又能正确看待和处理西方文化与中国传统文化的关系。阅读材料,回答问题。
材料一 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
(1)依据材料一和所学知识,指出应如何理解材料一中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”?
材料二 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它(传统文化),……鲁迅和其他一些人一针见血地指出,所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权,而存在于中国传统的腐朽之中,这个传统曾经一度光荣且成就辉煌,但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
(2)根据材料二,指出鲁迅的传统观及其持此观点的原因。持此观点,他在20世纪初进行了怎样的实践?
材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
(3)材料三中,毛泽东对外来文化持怎样的观点?运用这一观点,他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论?
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在历史发展进程中,先进人物往往既能关注中国传统文化,又能正确看待和处理西方文化与中国传统文化的关系。阅读材料,回答问题。
材料一 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系,把孔学推到国教的位置上,而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。
——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》
材料二 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它(传统文化),……鲁迅和其他一些人一针见血地指出,所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权,而存在于中国传统的腐朽之中,这个传统曾经一度光荣且成就辉煌,但现在已经可悲地无能而道德沦丧。
——罗兹·墨菲《亚洲史》
材料三 中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。
——毛泽东《新民主主义论》
(1)依据材料一和所学知识,指出应如何理解材料一中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”?
(2)根据材料二,指出鲁迅的传统观及其持此观点的原因。持此观点,他在20世纪初进行了怎样的实践?
(3)材料三中,毛泽东对外来文化持怎样的观点?运用这一观点,他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论?
(4)综合上述材料,谈谈你如何正确认识中国传统文化?
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16、17世纪罗马教廷和“学问之神”亚里士多德均受到挑战。“挑战”来自于
①马丁·路德倡导“因信称义”
②英国国教成为独立的民族教会
③伏尔泰称教皇为“两足禽兽”
④伽利略开创了实验与演绎结合
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
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直至19世纪初,德国人还自嘲说英国拥有海洋,法国拥有陆地,而德国只有“思想的天空”。德国拥有“思想的天空”表现在①马克思主义②薄迦丘写出《十日谈》③马丁.路德的宗教改革思想④康德创立“批判哲学”( )
A.②③④ B.③④ C.①③④ D.①②
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下列人物中哪一位最有可能被称为中国的马丁·路德( )
A. 康有为 B. 毛泽东 C. 孙中山 D. 陈独秀
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