袁伟时在《慈禧、康有为的两面性及其启示》中的论述：“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体...

袁伟时在《慈禧、康有为的两面性及其启示》中的论述：“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。”对材料中康有为“创立新孔教的马丁·路德”最正确的理解(　　)

A. 康有为希望推翻儒学，而创立不同于儒学的新孔教

B. 康有为认为维新派只要内心有虔诚的信仰，就不应盲目听从儒学

C. 康有为希望通过创立“新孔教”，以达到彻底改造旧社会的目的

D. 康有为希望通过创立“新孔教”，成为资产阶级变法的思想基础

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在历史发展进程中，先进人物往往既能关注中国传统文化，又能正确看待和处理西方文化与中国传统文化的关系。阅读材料，回答问题。

材料一　 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。

——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》

（1）依据材料一和所学知识，指出应如何理解材料一中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？

材料二　 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。

——罗兹·墨菲《亚洲史》

（2）根据材料二，指出鲁迅的传统观及其持此观点的原因。持此观点，他在20世纪初进行了怎样的实践？

材料三　 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

——毛泽东《新民主主义论》

（3）材料三中，毛泽东对外来文化持怎样的观点？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？

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在历史发展进程中，先进人物往往既能关注中国传统文化，又能正确看待和处理西方文化与中国传统文化的关系。阅读材料，回答问题。

材料一　 这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。

——袁伟时《慈禧、康有为的两面性及其启示》

材料二　 近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化），……鲁迅和其他一些人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。

——罗兹·墨菲《亚洲史》

材料三　 中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料……决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。

——毛泽东《新民主主义论》

（1）依据材料一和所学知识，指出应如何理解材料一中康有为“成为创立新孔教的马丁·路德”？

（2）根据材料二，指出鲁迅的传统观及其持此观点的原因。持此观点，他在20世纪初进行了怎样的实践？

（3）材料三中，毛泽东对外来文化持怎样的观点？运用这一观点，他在20世纪20年代创造性地提出了什么新的革命理论？

（4）综合上述材料，谈谈你如何正确认识中国传统文化？

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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是

A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响．

B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力

C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性

D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战

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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为

A. 成为中国近代宗教改革的领袖

B. 使儒学成为统治阶级的正统思想

C. 利用儒家思想宣传变法，减小变法阻力

D. 剩用西方思想把孔教打造成新的思想体系

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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这说明康有为

A. 成为中国近代宗教改革的领袖

B. 利用西方思想把孔教打造成新思想体系

C. 利用儒家思想宣传变法，减小变法阻力

D. 使儒学成为统治阶级的正统思想

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“这个康有为企图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》就是这一活动的代表作。”这从根本上说明了康有为

A. 为资产阶级维新思想披上儒家思想的外衣

B. 自幼接受儒学教育，深受儒家思想影响

C. 利用儒家思想宣传变法，减少变法阻力

D. 作为资产阶级维新派代表人物的阶级局限性

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 康有为所秉持的进取的维新思想是将自由、平等、民主等价值理念镶嵌在他所构建的今文经学体系中，虽显得杂糅、生硬，但也体现了康有为试图以今文经学为契机来实现儒学现代化转换的努力。同时期严复等人的维新思想也与康有为极其类似。因此，康有为的维新思想是资产阶级维新思潮的缩影。

——摘编自徐兴燕《资产阶级维新思潮的“两面性”——以康有为为视角》

材料二　 在短短的103天里，光绪皇帝颁布了110多道变法诏令。这些诏令，只有原则要求，没有相应的配套措施。譬如废八股，使成千上万的读书人在毫无思想准备的情况下断送了前程，他们中有些人声言要打死康有为；再如裁并衙门，没有任何善后措施，使一部分官员和他们的家属在一夜之间便无以为生。面对并不激烈反对变法、提议要让变法更切合实际、周善可行的李鸿章等朝臣，康有为竟提议“杀二三品以上阻挠新法的大臣一二人，则新法行矣”。结果变法除得到少数开明人士的支持外，一直未获得广泛的社会效应。

——摘编自齐涛主编《中国通史教程》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析近代中国资产阶级维新思潮呈现“两面性”的原因。

（2）根据材料二结合所学知识，概括维新派的战略失误，并指出其对后世改革者带来的启示。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 理想破灭不是没道理的，说大点不合历史规律，说小点没有现实基础——经济上、政治上、社会心理上的地基都缺砖少瓦……在王室衰微、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。

——摘自杨凯《中国梦的方位》

材料二　 董仲舒、朱熹无疑是儒学思想史上两面耀眼的旗帜。他们虽然身处不同时代，但都是儒学伦理思想的集大成者，都从不同角度创立了完备的封建伦理体系，满足了当时时代发展的要求，复兴了儒学伦理思想的主导地位，推动了中国伦理学术思想的发展。

——摘自王兵、张霄《儒学发展史上的两面旗帜——董仲舒、朱熹伦理思想比较研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子不合时宜的社会“理想”，并分析造成孔子“理想破灭”的现实基础。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明董仲舒、朱熹为适应强化君主专制而创立的“封建伦理体系”有何差异，并指出形成这种差异的思想来源。

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有人认为：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……”提出“中学为体，西学为用”的思想。提出此观点的是

A. 林则徐、魏源等人

B. 康有为、梁启超等人

C. 李鸿章、张之洞等人

D. 慈禧、光绪

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