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（五）阅读下文，完成各题。
送高闲上人序
（唐）韩愈
①苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾①者也。
②往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。
③今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲斗进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶②。是其为心，必泊然无所起；其于世，必淡然无所嗜。泊与淡相遭；颓堕委靡；溃败不可收拾；则其于书得无象之然□！
④然吾闻浮屠人善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
（注）①胾：切成的大块肉。②胶：同“缪”，缠缚。
1.可填入第③段方框处的虚词是
A. 矣 B. 乎 C. 哉 D. 也
2.第②段具体论述张旭书法成就的由来：除了态度专一、终身不研究其他技艺以外，主要还在于它的草书是_____和_________________。
3.下列分析不正确的一项是
A. 第①段以一系列例证说明做事必须专心致志才能成功。
B. 第②段是从正面来论述张旭书法成就的由来。
C. 第③段是对高闲学习草书的具体评论。
D. 第④段是赞誉高闲别有神道，草书定能成功。
4.作者认为高闲不能成为张旭那样的草书家的理由是“__________”，你是否认同？试结合具体内容分析。
5.本文是一篇赠序，和一般赠序有何不同？请加以分析。
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阅读下文，完成小题。
争臣（注）论 （唐）韩愈
①或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫，人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”
②愈应之曰：在王臣之位而高不事之心，则旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩’也；问其政，则曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？”
（注）争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。
1.选文中作者主要针对问者“__________________________________”的评价作了旗帜鲜明的回答。
2.在世人看来，阳城是个_________的人。在作者看来，阳城是个_________的人。
3.分析第②段中作者援引孔子行为和言论的作用。
4.下面的说法不符合作者原意的一项是（ ）。
A. 如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。
B. 身为言官不言政，可见阳城是不顾百姓疾苦、朝政得失之人。
C. 本文点名批评阳城，能明显看出韩愈“文以载道”的主张。
D. 该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。
5.在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面。试联系两文分别说明。
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阅读下文，完成以下小题。
钱塘勤上人①诗集叙②
苏 轼
①昔翟公罢廷尉，宾客无一人至者。其后复用，宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生乃知交情一贫一富乃知交态一贵一贱交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人，以为客则陋矣，而公之所以待客者独不为小哉！
②故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。以故尽致天下豪俊，自庸众人以显于世者固多矣。然士之负于公者，亦时有。盖尝慨然太息，以人之难知，为好士者之戒。意公之于士，自是少倦。而其退老于颍水之上，余往见之，则犹论士之贤者，唯恐其不闻于世也；至于负己者，则曰“是罪在我，非其过。”
③翟公之客，负之于死生贵贱之间，而公之士，叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客，而公罪己，与士益厚，贤于古人远矣。公不喜佛老，其徒有治诗书学仁义之说者，必引而进之。佛者惠勤，从公游三十余年，公常称之为聪明才智有学问者，尤长于诗。公薨于汝阴，余哭之于其室。其后见之，语及于公，未尝不涕泣也。勤固无求于世，而公又非有德于勤者，其所以涕泣不忘，岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名，其不负公也审矣。
④熙宁七年，余自钱塘将赴高密，勤出其诗若干篇，求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也，若其为人之大略，则非斯文莫之传也。
注释①：勤上人，即僧惠勤。②叙：也写作序。
1.第①段的作用________________________________________________________
2.下列对原文内容的理解不正确的一项是（ ）
A. 苏轼并不赞同翟公对宾客的态度，认为宾客浅薄，而翟公也为人小气。
B. 欧阳修胸襟开阔，并不因为某些士人对不起自己而放弃推荐士人。
C. 欧阳修崇尚佛家和道家，因而与惠勤交往，并称赞他的学问和诗歌。
D. 本文写得曲折有致，在叙事中引发简洁的议论，议论又依托所描绘的事情。
3.下列断句正确的一项是（ ）
A. 一死/一生乃知交情/一贫/一富乃知交态/一贵/一贱交情乃见。
B. 一死一生/乃知交情一贫/一富乃知交态一贵/一贱交情乃见。
C. 一死/一生乃知交情一贫/一富乃知交态/一贵/一贱交情乃见。
D. 一死一生/乃知交情/一贫一富/乃知交态/一贵一贱/交情乃见。
4.作者认为僧惠勤的诗文“非待文而传者也”，为什么还要为他写叙呢？（用自己的的话回答）
5.本文为序文，全文却无一处言及诗集的内容，请结合全文，分析写作意图。
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（五）阅读下文，完成下面小题。
守戒
【唐】韩愈
《诗》曰：“大邦维翰①。”《书》曰：“以蕃王室。”诸侯之于天子，不惟守土地、奉职贡而已，固将有以翰蕃之也。今人有宅于山者，知猛兽之为害，则必高其柴，而外施阱以待之；宅于都者，知穿窬②之为盗，则必峻其垣墙，而内固扃以防之。此野人鄙夫之所及，非有过人之智而后能也。今之通都大邑，介于屈强③之间，而不知为之备。噫！亦惑矣！
野人鄙夫能之，而王公大人反不能焉，岂材力为有不足欤？盖以谓不足为而不为耳！天下之祸，莫大于不足为，材力不足者次之。不足为者，敌至而不知；材力不足者，先事而思：则其于祸也有间矣。彼之屈强者，带甲荷戈，不知其多少；其绵地则千里而与我壤地相错，无有丘陵江河洞庭孟门之关其间；又自知其不得与天下齿，朝夕举踵引颈，冀天下之有事，以乘吾之便：此其暴于猛兽穿窬也甚矣。呜呼！胡知而不为之备乎哉？
贲育之不戒，童子之不抗；鲁鸡之不期，蜀鸡之不支。今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。曰：然则如之何而备之？曰：在得人。
【注】①大邦维翰：意为大国是栋梁。②窬：yù。从墙上爬过去。③屈强：谓不屈服也，此指强暴称霸。
1.标题中“守”即_____（用文中一个字回答）
2.本文开篇引用《诗》、《书》的用意是：
3.对第②段中“材力不足者，先事而思；则其于祸也有间矣”的理解正确的一项是（ ）
A. 能力不足的人，事先都会有计划，那么他们对祸患发生时也就能远离。
B. 物力不足的人，事先都会有计划，这样他们对避祸的事情也就能参与。
C. 物力不足的人，事前都会有谋划，那么他们在灾祸发生时也会有机会。
D. 物力不足的人，事前都会有谋划，那么他们在灾祸发生时也会有机会。
4.对文意的理解有误的一项是（ ）
A. 防范野兽侵袭或盗贼骚扰是普容忍都能办到的。
B. 王公大人们在方法这件事情上有很多不足之处。
C. 材力不足并不是王公大人疏于防范的主要原因。
D. 文末“得人”指重视防守卫关键是选贤任能。
5.结合全文，对本文的论证特点作简要评析。
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阅读下文，完成文后各题。
圬①王承福传 唐 韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘①衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功。取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫!刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守，薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳动力者，若立吾家而力不足 身而二任焉，虽圣者不可为也。”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?扬之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣!又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
(选自《古文观止》)
注：①圬：涂刷墙壁。②镘：抹墙用的抹子。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A．天宝之乱，发人为兵。 发：征发
B．不择其才之称否而冒之者邪? 称：称呼
C．抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪? 悴：衰败
D．不肯一动其心以畜其妻子。 畜：养活
2.以下句子中，全都表明圬者王承福喜爱自己职业的一组是(3分)
①有业之，其色若自得者 ②有余，则以与道路之废疾饿者焉
③若布与帛，必蚕绩而后成者也 ④夫镘易能，可力焉，又诚有功
⑤吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉 ⑥吾能薄而功小，不有之可也。
A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．①④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．王承福是一个自食其力、乐于助人的人。务工吃住在主人家，他必以劳动所得偿还，还常常资助路上弱者。
B．王承福懂得社会分工的必要性，一方面认为人的生活需求很多；另一方面认为大家应各尽所能，互通有无地生活。
C．本文作者承袭“用力者使于人，用心者使人”的传统说法，此种说法是出于维护封建制度的需要，是不足取的。
D．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论。表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
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阅读下文，完成下列小题。
①张君讳署，字某，河间人。君方质有气，形貌魁硕，长于文词，以进士举博学宏词，为校书郎，自京兆武功尉拜监察御史。为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。三年，逢恩俱徙掾江陵。
②拜京兆府司录。诸曹白事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趋去，无敢阑语。县令丞尉，畏如严京兆。事以办治，京兆改凤翔尹，以节镇京西，请与君俱。改礼部员外郎，为观察史判官。帅他迁，君不乐久去京师，谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎，守法争议，棘棘不阿。
③改虔州刺史。民俗相朋党，不诉杀牛，牛以大耗；又多捕生鸟雀鱼鳖，可食与不可食相买卖，时节脱放，期为福祥。君视事，一皆禁督立绝。使通经吏与诸生之旁大郡，学乡饮酒丧婚礼，张施讲说，民吏观听，从化大喜。度支符州，折民户租。岁征绵六千屯，比郡承命惶怖，立期日，惟恐不及事被罪。君独疏，言“治迫岭下，民不识蚕桑”。月余，免符下，民相扶携，守州门叫欢为贺。
④改澧州刺史。民税出杂产物与钱尚书有经数观察使牒州征民钱倍经。君曰：“刺史可为法，不可贪官害民！”留牒不肯从，竟以代罢。观察使使剧吏案簿书，十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹适君平生所不好者。数月，大不适，即以病辞免。
（节选自韩愈《河南令张君墓志铭》）
1.写出下列加点词在句中的意思。
（1）诸曹白事（________） （2）而河南尹适君平生所不好者（________）
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）惟恐不及事被罪
A．被告 B．遭受 C．覆盖 D．判罚
（2）治迫岭下
A．紧迫 B．催逼 C．接近 D．迫使
3.第④段画线句断句正确的一项是
A. 民税出杂产物与钱 / 尚书有经数 / 观察使牒州征民钱倍经
B. 民税出 / 杂产物与钱 / 尚书有经数观察 / 使牒州征民钱倍经
C. 民税出杂产物 / 与钱尚书有经数 / 观察使牒州征民钱倍经
D. 民税出 / 杂产物与钱尚书 / 有经数观察 / 使牒州征民钱倍经
4.把第②段画线句译成现代汉语。
用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎，守法争议，棘棘不阿。
5.第②段详写了诸曹以及县令丞尉对张署的态度，其主要作用是什么？
6.联系第③段内容，简析张署的执政理念。
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阅读下文，完成小题。
师说
韩愈
①古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
1.写出下列加点词在句中的意思
（1）其闻道也固先乎吾 （2）君子不齿
（3）圣人无常师 （4）术业有专攻
2.下列加点词意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 惑而不从师 / 而耻学于师
B. 师道之不传也久矣 / 句读之不知
C. 而耻学于师 / 不拘于时
D. 其皆出于此乎 / 其可怪也欤
3.把下列句子译成现代汉语
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）位卑则足羞，官盛则近谀。
4.本文论证方法多样，请结合文章简析。
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阅读下文，完成后面的题。
《张中丞传》后叙
韩愈
元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ）A．然尚恨有阙者 阙：缺陷
B．不能通知二父志 通知：明白
C．必以其言为信 信：信服
D．战百万日滋之师 滋：增多
2.请用“／”给文中画线部分断句，正确的一项是（ ）A．远虽材若不及巡者／开门纳巡位本／在巡上授之柄而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死／成功名／城陷而虏／与巡死先后异耳
B．远虽材若不及巡者／开门纳巡位／本在巡上／授之柄而处其下无所／疑忌竟与巡／俱守死成功名／城陷而虏与巡／死先后异耳
C．远虽材若不及／巡者开门／纳巡位本在／巡上授之柄／而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死成功／名城陷而虏／与巡死先后异耳
D．远虽材若不及巡者／开门纳巡／位本在巡上／授之柄而处其下／无所疑忌／竟与巡俱守死／成功名／城陷而虏／与巡死先后异耳
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．韩愈深为许远、雷万春事迹没能为李翰详述而感到遗憾，因而写了这篇叙文。
B．许远与张巡一样，不但对朝廷一片赤胆忠心，而且都有同样卓越的才能，他们为保全国家做出了巨大贡献。
C．在当时那样恶劣的斗争环境中，那些弃城图存的人，拥有强兵却安坐观望的人，都没有受到应有的处罚。
D．许远与张巡分城而守，有人就以以城从许远防守处被攻破的理由来责备许远，这简直是儿童之见。
4.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（共10分）（1）引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！（6分）
（2）及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
争臣①论
韩愈
或问谏议大夫阳城②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”
或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有从谏如流之美。阳子之心，将使君人者恶闻其过乎？”
或曰：“阳子不求用而君用之，不得已而起，守其道而不变，何子过之深也? ”愈曰：“自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平得其道不敢独善其身而必以兼济天下也。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。恶得以自暇逸乎哉? ”
或曰：“若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？”愈曰：“君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉？
注：①争臣：谏官，指能以直言规劝君主的臣子。争，zhèng，后作“诤”，规劝。②阳城：唐德宗时为谏议大夫。一开始他没有履行劝谏的职责，所以韩愈写本文来促进他。三年后，阳城上书指斥裴延龄的罪恶。
1.对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．忽焉不加喜戚于其心 戚：喜悦
B．知朝廷有直言骨鲠之臣 骨鲠： 刚正忠直
C．将使君人者恶闻其过乎 恶： 厌恶
D．何子过之深也 过： 责备
2.下列各组句子中，划线词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．使人不得而知焉 怯夫慕义，何处不勉焉
B．将使君人者恶闻其过乎 吾二臣者皆不欲也
C．则思修其辞以明其道 谨拜表以闻
D．谓其闻而能改之也 买五人之头而函之
3.下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为阳城上不劝谏君主，下不关心百姓疾苦，不能很好地履行大臣宰相的职责，算不上有道之士，表达了批评指责之意，体现了“在其位，谋其政”的儒家政治思想。
B．作者列举大禹、孔子、墨子的事例，是为了说明古代圣贤之人并不是只图自己的清高安逸，而是敬天悲人，救济天下，体现了博大的政治胸怀。
C．文末作者为自己辩白，表明批评阳城不是恶意讥刺，根本上是为了阐明道，希望阳城能够改正，成为真正的有道之士，从而表明本文的写作目的，很具有政论文的现实意义。
D．本文结构独具一格，采取问答形式，层层设问，步步深入，首尾又能相应，有驳斥也有议论，时而犀利时而缓和，在辩论过程中，鲜明地阐述了自己的观点。
4.用“/”给下面的文段断句。
自 古 圣 人 贤 士 皆 非 有 求 于 闻 用 也 闵 其 时 之 不 平 得 其 道 不 敢 独 善 其 身 而 必 以 兼 济 天 下 也
5.把文中划线的句子译成现代汉语。
（1）夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名
（2）若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎？
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阅读下面的文言文，完成后面题。
争臣论（节选）
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。大臣闻而荐之，天予以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，日厂冒之刺兴。今阳予在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政视政之得失若越人视秦人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心。问其官，则日谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则日我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳予以为得其言，言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。
或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。
愈应之曰：入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。
或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起，守其道而不变，何予过之深也？
愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义。得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜
，死而后已。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉？【注】①争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议人夫。刚城与作者同朝为官。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．学广而闻多 闻：见闻，见识
B．则冒进之患生，旷官之刺兴 刺：指责
C．主上嘉其行谊，擢在此位 嘉：嘉许，称赞
D．守其道而不变，何子过之深也 过：超过
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．大臣闻而荐之 愿得张仪而甘心焉
B．非阳子之所宜行也 某所，而母立于兹
C．且阳子之不贤 以其求思之深而无不在也
D．则固畏天命而闵人穷也 于共身也，则耻师焉
3.下列对文中画波浪线的句子断句止确的一项是A．而术尝一言／及于政视政之得火／若越人视秦／人之肥瘠忽焉／不加喜戚于其心
B．而未尝一言及于政／视政之得火／若越人视秦人之肥瘠／忽焉不加喜戚于其心
C．而未尝一言／及丁政视政之得火／若越人视秦／人之肥瘠／忽焉不加喜戚于其心
D．而未尝一言及于政／视政之得失若越人／视秦人之肥瘠／忽焉不加喜戚于其心
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．韩愈认为，阳城任职时间不短，对天下朝政的得失也很熟悉，并且受到皇帝的恩宠，却未曾说过一句涉及朝政的话。
B．韩愈认为有进言责任的人，该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的。
C．有人说阳城虽有谏诤而外人并不知，是因为阳城认为臣子不应该通过揭示君主的过错而得到名望，韩愈对此给予理解肯定。
D．在本文中韩愈以三问三答的形式，对阳城其人其事进行真截了当的批评，阐明了他的“君子居其位，则思死其官”的主张。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语．（10分）（1）居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ （5分）
（2）自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不义．（5分）
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，死而后已。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉？