意大利学者彼得罗•彭梵德指出：“尽管‘民族’这个词有着极广泛的含义（包括王国、城邦及最野蛮...

意大利学者彼得罗•彭梵德指出：“尽管‘民族’这个词有着极广泛的含义（包括王国、城邦及最野蛮的部落），然而那些民族均为围绕地中海盆地的文明民族。当时在这些‘万民’之间，共同的起源，古老和频繁的交往，共同的经济和文化发展，早已造成大量的共同习惯和制度。”由此可知

A. 万民法造就了罗马帝国统治

B. 罗马法的发展存在客观基础

C. 罗马扩张是区域文明的诉求

D. 万民法弥合了古老民族差异

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有学者指出,人类波澜壮阔而无可遏制地走着古雅典的道路,那样天然合理地选择了那一自身命运的形式,这是因为,惟有它符合人的自由本质!这揭示古代雅典道路的普世价值在于 (　　 )

A. 公民享有充分广泛的自由 B. 直接民主扩大了民众权利

C. 人民主权和人文主义精神 D. 城邦利益至上的民族精神

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一历史学者指出：“西周宗法制是一种以父系血缘为准绳的遗产继承法”。这些“遗产”不包括

A．王国统治权

B．财富和爵位

C．指定继承人

D．土地和人口

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有学者认为，希腊城邦不是由独立公民个人组成的，而是由公民所归属的氏族、胞族和部落组成；城邦不分大小强弱在宗教、法律、钱币、度量衡等方面享有高度的主权独立。依据材料，下列表述正确的是

A. 希腊城邦使公民个人缺乏独立性　　 B. 民主政体是希腊城邦的共同选择

C. 独立自主为希腊城邦营造了和平环境　　 D. 希腊城邦是由一些公民共同体所组成

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文艺复兴在西方的含义非常广泛，包括古希腊罗马文化复兴、欧洲文明新生、民族文学勃兴、艺术繁盛、科学进步等等。近代传入中国后，国人对其认识有“温故知新”和“推陈出新”两种不同的方向。

材料一被誉为“中国西学第一人”的严复，在向国人介绍文艺复兴的知识时用了“古学复兴”一词。较多着墨于文艺复兴时期的培根、笛卡尔等人及其学问在西方知识史上的成就，他试图通过比较中西学术，用西学的眼光来重新审视中国古代传统学术，达到古今中西融通，保存固有文化的基础上大力吸收西学、缓进图存的目的。

——摘编自崔春雪博士论文《欧洲文艺复兴在中国的传播与接受》

材料二据胡适1917年留美日记载，他说欧洲15-16世纪的历史，一般被称为“文艺复兴时代”，但这一译法“不足以尽之，不如直译原意也”。照胡适的理解，Renaissance是欧洲各地区改变了中世纪用拉丁文写作的传统，开始用本民族语言创作文学，以语言再生或文学再生的措施，造就民族国家再生的时代。从欧洲反观中国，胡适把拉丁文与文言并列，而把意大利语、法语等现代国家语言和中国民众口语相提并论。

——摘编自葛兆光《一个历史事件的旅行》

结合上述两则材料，评价严复和胡适对文艺复兴的认识。

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有学者把先秦到秦汉的历史列为“方国—王国—帝国”（“方国”就是活动在一定区域，以血缘为纽带，牢固的部落集团）。这一变化反映的主要问题是（　　 ）

A．周边王朝已完全臣服于秦汉王朝　　　　 B．最高统治者开始建立皇帝制

C．统一的多民族中央集权国家形成　　　　 D．中央王朝统治范围极大扩张

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有学者把先秦到秦汉的历史列为“方国一王国一帝国”(“方国”就是活动在一定区域，以血缘为纽带牢固的部落集团)。这一变化反映的主要问题是

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有学者把先秦到秦汉的历史列为“方国一王国一帝国”(“方国”就是活动在一定区域，以血缘为纽带牢固的部落集团)。这一变化反映的主要问题是

A．最高统治者开始建立皇帝制       B．周边王朝完全臣服于秦汉王朝

C．统一的多民族中央集权国家形成   D．中央王朝统治范围极大扩张

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有学者把先秦到秦汉的历史列为“方国一王国一帝国”(“方国”就是活动在一定区域，以血缘为纽带牢固的部落集团)。这一变化反映的主要问题是

A．最高统治者开始建立皇帝制       B．周边王朝完全臣服于秦汉王朝

C．统一的多民族中央集权国家形成   D．中央王朝统治范围极大扩张

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古代雅典城邦，会于每年冬天在每个部落提供的多名人选中选举产生一百多名官员包括步兵及骑兵指挥官、财政官员、及主管宗教事务的官员，之后会对这些官员进行职前训练及测试，好在古希腊仲夏新年时使这些官员顺利投入工作。这说明古代雅典

A．坚持代议制民主原则　　　　　 B．注重部分官员的专业化发展

C．带有贵族政治的色彩　　　　　 D．在城邦内部实行直接民主制

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