“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张A．由汉武帝提出 B．...

“诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。这一主张

A．由汉武帝提出　　　　　　　　　　 B．巩固了“大一统”局面

C．是文化宽容政策　　　　　　　　 D．有利于学术的自由发展

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在历史发展的长河中，常常会出现依据一定思想理论及目标对社会体系进行变革的社会运动。

材料一：

材料二：（董仲舒向汉武帝说）“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三：梁启超《西学书目表》（1896年）

材料四：他（伏尔奉）对孔子的民本思想极为推崇。他宣扬自由平等，孔子成为他敢于反抗专制的“守护神“。

——《中外政治思想史》

（1）材料一中的画像是哪一历史人物？他是中国古代哪一思想学派的开创者？

（2）依据材料二，概括董仲舒所提出的建议。并结合所学分析其提出这一建议的目的。

（3）材料三中“上卷”诸书的传播对促进近代中国社会发展有何积极影响？“中卷”诸书较之“上卷”有哪些新的特点？

（4）伏尔泰是哪一场运动的领抽人物？请写出法国大革命期间颁布的直接体现伏尔泰上述思想的文献。

（5）综合上述内容，谈谈思想引领与社会变革之间的关系。

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出： “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒（    ）

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力的推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”

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董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒(   )

A.一生都反对邪辟之说

B.认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C.有力地推动了法家思想的发展

D.独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”

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董忡舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。”这一思想

A. 结束了学术百家争鸣的局面

B. 重塑了儒学的正统地位

C. 适应了加强中央集权的需要

D. 推动了古代文化的繁荣

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朱熹是宋代理学的集大成者，他认为

A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……"．

B．“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”

C．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”

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阅读材料，回答问题。

材料一　 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

—— 董仲舒《春秋繁露》

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

材料二　 问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”

——《朱子语类》

（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学兴起的思想文化背景。

材料三

1663年　　　　 黄宗羲《明夷待访录》

1670年　　　　 顾炎武《日知录》

1690年　　　　 洛克《政府论》

1691年　　　　 王夫之《宋论》

1734年　　　　 伏尔泰《哲学通信》

1748年　　　　 孟德斯鸠《论法的精神》

（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）

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阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一  君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。

——《荀子·王制》

材料二  “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”                       ——《汉书·董仲舒传》

材料三  天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。                                                     ——《朱子语类》

（1）材料一主要反映了荀子的哪一观点？结合所学知识回答，荀子认为统治者政治上应该怎样做？（2分）

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？（1分）这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（1分）

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）

（4）结合材料和所学知识，谈谈你对儒家思想历史作用的认识。（4分）

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儒学在不同时期被赋予不同的内涵。阅读下列材料：

材料一“君巨、父于、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——黄仲舒《春秋繁露》

材料二“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也，要求美味，人欲也。’”有天理自然之安，无人欲陷溺之危。

——《朱子语类》卷十三第二十二条

材料三万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一；当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？是则耳目浸淫于流俗之所谓巨者以为鹄矣！又岂知臣之与君，名异而实同耶？

——黄宗羲《原巨》

请回答：

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

（2）据材料二并结合所学知识，指出朱熹的核心主张，并说明朱熹思想的文化地位。

（3）据材料三并结合所学知识回答，和以前传统儒家思想相比，黄宗羲的政治思想有何发展？

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（题文）“今师异道，人异论，百家殊方，旨意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了

A. 百家争鸣　　 B. 焚书坑儒

C. 罢黜百家，独尊儒术　　 D. 三教合归儒

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