下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语,与其观点最接近的是
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道
B. 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳
C. 世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制
D. 孔二先生的礼教讲到极点,就非吃人不成功
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下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语,与其观点最接近的是
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道
B. 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳
C. 世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制
D. 孔二先生的礼教讲到极点,就非吃人不成功
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下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语,与其观点最接近的是( )
论语卷一 | 经 文 评 语 |
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 | 孔子年谱,后人心诀。[按:此为略言,意思是说,这不过如后世作年谱一样,并无深意,乃后人奉以为传心之诀,很无谓。] |
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道
B. 孔二先生的礼教讲到极点,就非吃人不成功
C. 世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制
D. 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳
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下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语,与其观点最接近的是
论语卷一 | 经 文 评 语 |
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 | 孔子年谱,后人心诀。[按:此为略言,意思是说,这不过如后世作年谱一样,并无深意,乃后人奉以为传心之诀,很无谓。] |
A. 诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道
B. 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳
C. 世官为诸子之制,可见选举实为孔子创制
D. 孔二先生的礼教讲到极点,就非吃人不成功
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阅读下列材料
材料一 樊迟问仁,子曰:“爱人。”
——《论语·颜渊》
子曰:泛爱众,而亲(亲,接近)仁。
——《论语·学而》
子曰:己所不欲,勿施于人。
——《论语·颜渊》
子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
——《论语·述而》
材料二 春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”,“天理人欲,不容并立”,“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。
材料四 李贽认为,千百年来“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”。“商贾亦何可鄙之有?”
请回答:
(1)“仁”是孔子思想的核心部分。依据材料一理解孔子“仁”的含义。
(2)材料二体现了董仲舒的什么主张?有什么结果?
(3)据材料三、四,分别概括朱熹、李贽的思想观点。
(4)“传统文化距离我们并不遥远,在现实生活的强劲脉搏里,时时刻刻都能感觉到它的存在。”试举例说明
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阅读下列材料
材料一:以下是我国古代几位思想家的观点
A:仁者爱人,为政以德
B:民为贵,社稷次之,君为轻
C:施政要用“仁义”和“王道”
材料二:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三:“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人,就是希望做官的人,都是读‘四书’和‘五经’,……孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答:
(1)据材料一中三位思想家的主张,这三位思想家分别是谁?(3分)其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么?(6分)
(2)据材料二结合课本知识,概括董仲舒的思想主张。(8分)其中哪个主张对君主有警示作用?(2分)汉武帝接受他建议的根本原因是什么?(2分)
(3)据材料三,明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法?(4分)
(4)据材料四和课本知识,“四书”指哪四本书?(4分)
(5)在今天,我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?(3分)
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阅读下列材料
材料一:以下是我国古代几位思想家的观点
A:仁者爱人,为政以德
B:民为贵,社稷次之,君为轻
C:施政要用“仁义”和“王道”
材料二:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三:“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
材料四:“孔夫子之在中国,是权势者们捧起来的。„„凡有企图获得权势的后人,就是希望做官的人,都是读‘四书’和‘五经’,„„孔子这人,其实是自从死了以后,也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答:
(1)据材料一中三位思想家的主张,这三位思想家分别是谁?据材料二,董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?据材料三,明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法?
(2)据材料四,汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象,其原因何在?在今天,我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?
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阅读材料
材料一 “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
——《论语·八佾》
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 中国的思想文化源远流长,蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远,是中华民族的宝贵精神财富。同时,它也是世界文明史中极为重要的组成部分。
——普通高中课程标准实验教科书《历史》必修三(人教版)
请回答:
(1)依据材料一并结合所学知识,指出儒家学派的创立者是谁?其思想核心是什么?
(2)根据材料二指出董仲舒的思想主张。董仲舒提出这一主张的目的是什么
(3)概括材料三中关于儒家思想地位的观点。
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材料一:以下是我国古代几位思想家的观点
A:仁者爱人,为政以德
B:民为贵,社稷次之,君为轻
C:施政要用“仁义”和“王道”
材料二:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三:“若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
请回答:
(1)据材料一中三位思想家的主张,这三位思想家分别是谁?其中A思想的核心和他的教育思想分别是什么?
(2)据材料二结合课本知识,概括董仲舒的思想主张。其中哪个主张对君主有警示作用?汉武帝接受他建议的根本原因是什么?
(3)据材料三,明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法?
(4)在今天,我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?
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中国古代史上一位思想家在回答皇帝询问时,说过这样一段话:“臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”据此判断,这位思想家是
A. 孟子
B. 韩非子
C. 董仲舒
D. 王阳明
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阅读下面材料:(10分)
材料一 春秋大一统者天地之常经,古今之通谊也。
材料二 诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
回答:(1)上述两则材料是哪位思想家的观点?(2分)
(2)上述两则材料分别反映了该思想家的什么主张? (4分)
(3)上述主张在当时有什么积极意义?(4分)
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