西汉前、中期两个截然相对的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有...

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西汉前、中期两个截然相对的社会集团——儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素
A. 诸侯势力的削弱
B. 察举制度的实行
C. “独尊儒术”的提出
D. “统制经济”的实施

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西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。西汉后期“士大夫”形成的主要因素是
A. “独尊儒术”的提出　　 B. 诸候势力的削弱
C. “统制经济”的实施　　 D. 察举制度的实行

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阅读材料，完成下列要求。
材料一百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期则主要表现为合流。如战国后期两个官办学术中心，齐国的“稷下”与秦国的“吕不韦门客集团”，他们的学术活动，搞的基本都是百家合流。稷下学派的代表作是《管子》，其中既有德家思想，也有礼家思想，还有法家思想等，但是以“礼治”为主；吕不韦门客集团的代表作是《吕氏春秋》，其中包含的学术思想更杂：德、礼、法、术、孝、义等均有。……当时的统治者们出于自身的需要，同时立几种思想不同的著作为经，作为治国的主导以及辅助思想。
——李放，卜凡鹏主编《中国腾跃的东方巨龙》
材料二中国明中叶以来出现的新思潮和欧洲的“文艺复兴”运动，在根本精神上，有十分相似之点。这就是“人”的觉醒，“人”的解放，“人”的主体意识的高扬。李贽以“心本体”的学说为基础，将本质上非圣疑道的内容和体现历史新趋向的要求，理直气壮地运载进“心本体”所谓的“心”中，运载到“良知”之中，开始了从“圣心”到“俗心”的转化，打开了由“圣”转“俗”的通道，即由“禁欲”转为“顺情”由“圣贤”境界转为“俗世”境界，由旧时代迈向新时代，并且走出了相当远的路段。
——摘编自《从“神”到“人”与从“圣”到“凡——中西近代启蒙思想文化运动差异一论》
材料三法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但为马克思主叉的传播创造了有利条件。
——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》
根据材料，请回答：
（1）百家争鸣时代，在治理国家方面，道家、法家的观点分别是什么？结合材料一和所学的知识回答，百家争鸣有什么意义？
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国早期启蒙思想与西方启蒙思想的共同特点，并说明当时中西方启蒙思想的各自意义。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处，并分析“中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命”的原因。
（4）根据材料二、三并结合所学知识，谈谈你对外来思想文化的传入持何态度。
（5）综合上述材料并结合所学知识，谈谈应该如何认识中西方思想文化的发展。

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魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想
A. 崇尚神学迷信
B. 吸收道家学说
C. 倡导学以致用
D. 动摇儒学正统

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知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。
材料一　春秋末期到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）’
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。
材料二　独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。

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知识分子是时代和社会的脊梁。阅读下列材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。
（葛兆光《中国思想史》）
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。
（许纪霖《大时代中的知识人》）
材料三士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良心”，把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。
（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。
（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。
（4）“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物，论证这一观点。

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阅读材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。
——葛兆光《中国思想史》
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。
——许纪霖《大时代中的知识人》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。

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阅读材料，完成下列要求。
材料　中国现代化运动源于中国秀异分子（引者注：包括开明士大夫阶层、新型知识分子集团、广大民众）的雪耻图强的意识，源于追求国家的“权力”与“财富”。而要雪耻图强，乃在使“中国之为中国”有可能，亦即维持中国之“认同”，主要是指“传统”在中国现代化中之“正面”或“负面”功能；而要追求“权力”与“财富”，则要使“中国之为中国者”有所“变革”。近代以来，中国秀异分子自觉不自觉地环绕“认同”与“变革”这两个观念。每人所赋予“认同”与“变革”在现代化过程中的分量是不同的，这就多少影响、规约了中国现代化的发展型态。
——摘编自罗荣渠、牛大勇《中国现代化历程的探索》
运用材料中所述的现代化理论，选取中国近代史上的一个重大历史事件或现象，加以论述。
论述要求：简析背景，概述内容，运用材料中所述的现代化理论进行评价。

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美国人向来引以为自豪的是他们有一部近代世界最早、延续时间最长的成文宪法。阅读下列材料：
材料一　第三款总统应经常向国会报告联邦的情况，并向国会提出他认为必要和适当的措施，供其考虑；在特殊情况下，他得召集两院或其中一院开会，并得于两院对于休会时间意见不一致时，命令两院休会到他认为适当的时期为止。
——1787年《美国宪法》
材料二　美国宪法的生命力首先来自于它的精神实质。美国宪法不是单纯确立政府体制的法律文件，它奠基在特定的社会和政治理念基础之上，与人类对理性政治与美好生活的追求相吻合，它不是海市蜃楼式的，而是配以明确的原则。美国宪法有一个基本预设：使不同时代的不同利益集团（群体）能够通过妥协不断修正旧的宪法原则和实践，使各自的利益得到不同程度满足的同时也使宪法不断更新，成为一部“活着的宪法”。
——摘编自李剑鸣《美国宪法何以成为“活着的宪法”》
完成下列要求：
（1）依据材料一，指出美国总统与国会的具体关系。
（2）结合所学知识，指出材料二中利益集团的“妥协”有哪些？体现了哪些“明确的原则”？
（3）综合上述材料，归纳美国宪法能保持长久生命力的原因

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同治年间（1861-1875年），清朝统治出现相对稳定的局面，国力有所增长，士大夫阶层将其称为“同治中兴”.然而西方学者对其评论道：“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴，是一种浮于外表的现代化姿态.”这一评论的历史依据是
A. 清朝统治者仍固守天朝上国的心态
B. 洋务运动和“中体西用”思想
C. 太平天国运动被中外势力联合镇压
D. 维新变法运动遭到顽固势力的扼杀

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