马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼...

马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（　　　 ）

①宣扬信仰上的个人主义

②强调了人信仰中的上帝主权

③强调上帝面前人人平等

④高扬了神权，也高扬了人权

A．①②③ 　　　 B．①②④　 　　 C．②③④ 　　 D．①②③④

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马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（　　　 ）

①宣扬信仰上的个人主义

②强调了人信仰中的上帝主权

③强调上帝面前人人平等

④高扬了神权，也高扬了人权

A．①②③ 　　　 B．①②④　 　　 C．②③④ 　　 D．①②③④

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为“打着神圣教会与圣彼得旗帜的人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可直接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A. 肯定了王权高于教权

B. 发展了人文主义思想

C. 使人们摆脱了宗教束缚

D. 动摇了上帝的神圣地位

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A. 肯定了王权高于教权

B. 动摇了上帝的神圣地位

C. 使人们摆脱了宗教束缚

D. 发展了人文主义思想

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1518年，马丁·路德将罗马教会称为”打着神圣教会与圣彼得旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他认为：教皇不是圣经的最后解释人，信徒人人都可t接与上帝相通而成为祭司，无需神父作中介。马丁·路德的这一主张

A．肯定了王权高于教权

B．动摇了上帝的神圣地位

C．使人们摆脱了宗教束缚

D．发展了人文主义思想

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马丁·路德在《九十五条论纲》中指出：灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁·路德主张

A. 圣经至上

B. 简化宗教仪式

C. 因信称义

D. 建立国家教会

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马丁•路德在《九十五条论纲》中指出：灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，……而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。这表明马丁•路德主张

A. 因信称义

B. 简化宗教仪式

C. 建立国家教会

D. 圣经至上

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有人说：“‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新的意义。”此人最有可能是（　　 ）

A. 马丁·路德　　 B. 普罗泰格拉　　 C. 薄伽丘　　 D. 孟德斯鸠

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马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读圣经、理解圣经，人人都可以直接和上帝沟通的思想，这种思想的社会效果是

A  将人们开始从宗教神学束缚中解放出来

B  从神学的角度论证了人的自由和独立性

C  动摇了上帝在人们心目中的地位

D  使基督教徒在上帝面前实现人人平等

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马丁·路德主张每个基督徒都有权阅读和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时产生的社会效果是

A. 从神学角度论证了人的自由和独立性

B. 使君主和罗马教皇实现了权力上平等

C. 把人性从宗教束缚中解放出来

D. 动摇了上帝在人们心中的地位

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