中国古代的“大同”思想主要见于《礼记·礼运》。据学者研究，“大同”思想不少地方类似墨家思想...

中国古代的“大同”思想主要见于《礼记·礼运》。据学者研究，“大同”思想不少地方类似墨家思想，如“选贤与能”与墨家的“尚贤”原则相似。同时，“大同”思想也受道家的影响，如“大同”世界为“大道之行”，其中“大道”就是道家的术语。这体现了儒家“大同”思想

A. 人尽其才，才尽其用的观点

B. 博采众家之长的特点

C. 天下为公，世界太平的追求

D. 建立太平世界的愿望

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毛泽东思想中不少哲学命题源于中国古代典籍，如“实事求是”见于《汉书·河间献王传》，“矛盾”来自《韩非子》，“相反相成”首见于《汉书·艺文志》。这反映了

A．毛泽东思想主要来自传统典籍

B．马列主义和传统文化结合产生毛泽东思想

C．马克思主义基本符合中国国情

D．毛泽东思想是马克思主义中国化的产物

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（加试题）一切创新都是人类智慧的物化，是思维的凝结，而逻辑思维是创新思维发挥作用的坚强后盾。阅读材料，回答问题。

材料一　 墨家逻辑由于其诞生于特殊的时代背景——“百家争鸣”，是为了实现“兼相爱，交相利”的天下大治社会所提出的关键的方法论，在天下论辩术乱象横生的战国时期，墨家才不得不提出“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑”的逻辑思想体系，用以明辨是非，再加以“三表法”作为其评判之标准，试图在乱世之中以“辩”来寻求治国理政之方法，所以从墨家逻辑最根本的骨子中，就蕴含着求天下太平安治的政治伦理思想。”

——摘自何新宇《墨家逻辑的道义取向》

材料二　 西方古代逻辑源于古希腊，古希腊逻辑以亚里士多德的逻辑学说为核心。基于根植于不同的民族和文化，与中国古代逻辑轻形式、重内容（注重内涵逻辑）不同，亚里士多德撇开了思维的具体内容，保留了逻辑形式，是典型的形式逻辑（演绎逻辑）。这方法贯穿了亚里士多德的所有研究、统计和思考之中，……亚里土多德努力探索自然、社会和人类思维的奧秘，成为一个百科全书式的学者。

——摘编自张蕴《墨家推类学说与亚里士多德三段论的比较研究》

（1）阅读材料一，用一句话概括学者的观点，并结合所学指出墨家思想的特点

（2）依据材料二及所学知识，指出“贯穿了亚里土多德的所有研究、统计和思考之中”的形式逻辑名称，并概述亚里土多德在哲学上的其它贡献。

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苏格拉底是古代希腊最伟大的思想家之一，他知识渊博，擅长辩论，虽然他本人未曾有著作传世。但他的思想言行散见于学生的著述中，他的学生使他名垂青史。中国古代类似于苏格拉底的思想家是

A. 老子

B. 孔子

C. 墨子

D. 韩非子

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“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的

A.墨家思想      B.儒家思想      C.道家思想      D.法家思想

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古希腊学者亚里士多德认为把人类划分为天生的主人和天生的奴隶是天经地义的，他说：“……有些人生来就注定应该服从别人，另有些人生来就注定应该统治别人。”下列与之有类似主张的中国古代思想派别应是(　　)

A．道家　 　　　 B．儒家　　　　 C．墨家 　　 D．法家

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李小龙在他的日记中提出练习拳道要达到“武道合一”的境界，就是“以无限为有限，以无法为有法”。在这里李小龙的武术思想主要吸收了中国古代的:

A．道家思想　　　　　 　　 B．儒家思想　　　　　　

C．法家思想　　　　　　     D．墨家思想

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中国古代出现过不少皇帝权力受到凌夷，无力或不能执掌权柄的现象，这些人或受制于母后、外戚，或受制于宦官、权臣、地方割据势力，导致权力萎缩或丧失。出现这种现象的根源是

A. 君主年幼或君主无能

B. 儒家思想存在的弊端

C. 君主专制制度

D. 没有及时调整统治政策

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（宁波市2010年高三模拟考试卷14）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这句话主要反映了中国古代时期的（   ）

A．墨家思想           B．儒家思想           C．道家思想        D．法家思想

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有学者在研究古代中国某制度时提出：它兼具朝廷派出机构和地方官府两重性质，开创了高层政区分寄式中央集权。该学者研究的是

A. 分封制

B. 郡县制

C. 刺史制

D. 行省制

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