顾炎武在《日知录》中说：“古之人君，未尝讳言财也。……民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。”可见他提倡
A. “以天下为主，君为客”
B. 穿衣吃饭就是“人伦物理”
C. “利民富民”政策
D. “天下兴亡，匹夫有责”
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顾炎武在《日知录》中说：“古之人君，未尝讳言财也。……民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。”可见他提倡
A. “以天下为主，君为客”
B. 穿衣吃饭就是“人伦物理”
C. “利民富民”政策
D. “天下兴亡，匹夫有责”
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起居注是我国古代记录帝王的言行录，几乎从汉以后的帝王都有起居注，汉时，在位皇帝不允许观看《起居注》。顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尚矣。”材料主要反映了
A. 史书具有借鉴和制约皇权的作用
B. 皇帝注重修史并反复修改和润饰
C. 皇帝和史官对君主形象关注不同
D. 皇权开始呈现出不断加强的趋势
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顾炎武认为“今之所谓理学，禅学也”，“古之所谓理学，经学也”，他重申宋人黄震的见解，认为“理具于吾心而验于物”，要破除理学“空谈心性”的弊端，必须回归经学。顾炎武
A. 意在否定君主专制制度
B. 大力倡导经世致用之学
C. 促进了乾嘉考据的兴起
D. 具有近代启蒙思想意识
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顾炎武认为“理具于吾心，而验于事物”。面临着以什么取代心学的抉择，他选取了经学，提出了“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”的主张。这反映出顾炎武
A. 目的在于否定君主专制制度
B. 致力倡导经世致用思想
C. 其主张导致理学日益走向僵化
D. 猛烈抨击传统儒家思想
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顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
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顾炎武说：“文切世务，画写故实，学问当有益于天下。”他在绘画领域中痛责文人画“任意师心，鲁莽灭裂，动辄托之写意而止”的风气。对该材料理解正确的是
A. 反映了顾炎武经世致用的治学思想 B. 顾炎武全面否定文人画
C. 其绘画理论受西洋画风影响 D. 顾炎武反对空谈，努力寻求社会改革的方案
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顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：
材料一：学术上，顾炎武主张“明道救世”、“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。
——摘编自张岂之《顾炎武》
材料二：以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……炎武所著日知录……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章不达……若其所欲明学术正人心，拨乱世，以兴太平之事。
——摘编自顾炎武《日知录》
材料三：顾炎武是清代学术“黎明运动”的“第一人”，开辟了清代学者以音明经，通经明道救世的学术路线，“我生平最敬慕亭林先生为人……他不但是经师，而且是人师……对他‘贵创’、‘博证’的精神十分推崇”。
——摘编自梁启超《中国近三百年学术史》
请回答：
（1）根据材料一，概括顾炎武的主要思想主张。
（2）根据材料一、二，指出顾炎武思想的主要观点。结合所学知识，简评顾炎武这一观点萌发的原因。
（3）根据材料三并结合所学，简析顾炎武这一思想观点的深远影响。
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顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张
A．天下兴亡，匹夫有责 B．限制君权
C．民主共和 D．民为邦本
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顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张 （ ）
A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 限制君权
C. 民主共和 D. 民为邦本
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顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治而以刑繁矣，众治之而刑措矣。”这实质上是主张( )
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为主，君为客 D．限制君权
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