19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想等，借卢梭的人权论反...

19世纪末，严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了淸政府所赐“进士出身”的荣誉称号。对此解释合理的是

A. 严复转而认可清朝统治

B. 资产阶级民权思想传播受挫

C. 严复思想逐渐趋于保守

D. 近代知识分子思想新旧杂陈

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19世纪末、严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的法哲学思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了淸政府所賜“进士出身”的荣誉称号。对此合理的解释是

A. 严复主张推翻君主制度

B. 资产阶级的民权主义思想日益深入人心

C. 淸末新政符合历史潮流

D. 近代知识分子的思想具有新旧杂陈的特点

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19世纪末、严复首次在中国系统介绍达尔文的进化论、孟德斯鸠的三权分立思想等，借卢梭的人权论反对君权，这一时期他先后四次参加科举考试未中，1909年，欣然接受了淸政府所賜“进士出身”的荣誉称号。对此合理的解释是

A. 严复主张推翻君主制度

B. 资产阶级的民权主义思想日益深入人心

C. 淸末新政符合历史潮流

D. 近代知识分子的思想具有新旧杂陈的特点

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阅读材料，完成下列要求。

材料一严复是近代中国系统翻译介绍西方资产阶级学术思想的第一人，通过翻译《天演论》，将达尔文进化论带到中国，并使之超越达尔文生物进化论的范畴而具有了世界观的社会意义，又通过翻译《穆勒名学》（原名《逻辑学体系》）和《名学浅说）》，将逻辑归纳法和演绎法介绍到中国，其中对培根的经验归纳法尤为重视。并将之与陈、朱学派的“道问学”相印证，而猛烈抨击陆、王学派的“心性之说”。严复的翻译，创造性地启用很多几乎死亡的中国古代文字，如天演、公理，适者生存等，从而在西方的新式理论与中国的传统文化之间建立起一种既紧张又内在的相关性。

材料二严复不仅不曾全盘接受西方理论，并且还试图重新纳入中国的传统资源中去吸纳它们。换句话说，严复从来不曾认为中国的自身资源是必须摒弃的。严复在为《天演论》和《穆勒名学》所做的序文和按语中，曾用《易》理阐西学，人们多半以古代佛经翻译的“格义”说作为解释，似乎这仅仅是一个解释的技术或工具的问题。但学术史家钱基博在1936年的《经学通志》中却不这样看，他把严复作为晚清经学的代表人物之一，赫然列之于“易学家”之列，而且将《天演论》作为其中的代表作品。

——以上材料均摘编自【美】本杰明·史华兹《寻求富强：严复与西方》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括严复翻译西方著作的特征。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析严复翻泽西方著作特点的原因。

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在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子原名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了

A．崇尚西方思想文化　　　　　　　　　　　　　 B．改名已趋向政治化　　

C．全盘否定本国文化　　　　　　　　　　　　　 D．新文化运动的兴起

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17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等举世闻名的启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

A. 倡导理性批判愚昧迷信

B. 反对君主专制，主张重视民意

C. 主张法律面前人人平等

D. 变革政治制度，实行君主立宪

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17、18世纪的启蒙运动对近代中国思想解放有着深远影响，19世纪末20世纪初，资产阶级维新派和革命派分别以《法意》和《万法精理》的译名把《The Spirit of the Laws》这部巨著介绍给国民，该著作作者是（　　 ）

A. 伏尔泰　　 B. 孟德斯鸠　　 C. 卢梭　　 D. 康德

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17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18 世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸿等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是

① 倡导理性，批判愚昧和迷信

② 反对君主专制，主张人民为主

③ 他们都主张发展工商业经济

④ 变革政治制度，实行君主立宪

A．①②　　　　　 B．③④　　　　 C．①④　　　　 D．②③

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19世纪中叶，达尔文建立了以自然选择为基础的严密的生物进化理论，第一次

对整个生物界的发生、发展作出了唯物的、规律的解释；近代中国知识分子严复接受并传播

了进化论思想。两者给东西方带来的共同影响是

A.直接导致了中英两国的政治改革

B.改变了部分知识分子的世界观

C.否定了上帝的权威

D.开始了民主、科学对民众的启蒙

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“这是一种18世纪流行于欧洲的统治思想，由绝对君主制演化而来，在思想上否定君权神授，认为人民应该服从君王命令或法律而并非君王本身”。明确提倡这一思想的启蒙思想家是

A. 卢梭

B. 伏尔泰

C. 孟德斯鸠

D. 但丁

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