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在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适（1891－1962）原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子（1887－1958）初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A. 西方启蒙思想深入人心
B. 改名已趋向政治化
C. 追求民主与进步成为时代潮流
D. 新文化运动的兴起
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在近代中国，改名成为一种时尚，
如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了A．西方启蒙思想深入人心
B．改名已趋向政治化
C．有识之士追求民主进步
D．新文化运动的兴起
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在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A. 西方启蒙思想深入人心
B. 改名已趋向政治化
C. 有识之士追求民主进步
D. 新文化运动的兴起
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在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A. 西方启蒙思想深入人心
B. 改名已趋向政治化
C. 有识之士追求民主进步
D. 新文化运动的兴起
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在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存不适者淘汰”的进化论原理，而改名为胡适；诗人柳亚子原名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了
A．崇尚西方思想文化 B．改名已趋向政治化
C．全盘否定本国文化 D．新文化运动的兴起
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青年胡嗣穈在某书中看到“物竞天择，优胜劣败”“适者生存，不适者淘汰”的话，想到当时中国面临民族危机，此后便将“适之”作为自己的表字，偶然用“胡适”作笔名。胡嗣穈改名主要归因于( )
A．魏源的启迪 B．康有为的变法
C．梁启超的鼓噪 D．严复的宣传
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青年胡嗣穈在某书中看到“物竞天择，优胜劣败”“适者生存，不适者淘汰”的话，想到当时中国面临民族危机，此后便将“适之”作为自己的表字，偶然用“胡适”作笔名。胡嗣穈改名主要归因于
A. 魏源《海国图志》的启迪 B. 梁启超的《变法通议》的影响
C. 严复翻译的进化论的影响 D. 孙中山民主革命的鼓噪
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青年胡嗣穈在某书中看到“物竞天择，优胜劣败”“适者生存，不适者淘汰”的话，想到当时中国面临民族危机，此后便将“适之”作为自己的表字，偶然用“胡适”作笔名。胡嗣穈改名主要归因于
A. 魏源《海国图志》的启迪
B. 梁启超的《变法通议》的影响
C. 严复翻译的进化论的影响
D. 孙中山民主革命的鼓噪
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19世纪中后期，斯宾塞将达尔文进化论中的“物竞天择，适者生存”思想应用于人类社会，认为生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象，由此形成“社会达尔文主义”。对此理解最准确的是
A. “社会达尔文主义”漠视人文关怀
B. “社会达尔文主义”发展了生物进化论
C. 人类政治生活缺乏基本道德准则
D. 生存斗争是人类社会的基本规律
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严复的《天演论》出版之后，“物竞天择”、“适者生存”等新名词很快充斥中国各大报刊，成为当时的流行词汇。下列科学家的理论与这些词汇相关联的是
A. 牛顿力学
B. 达尔文进化论
C. 爱因斯坦相对论
D. 普朗克量子假说
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如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，