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晚年的严复对天演论有所反思：“万物流变、演进，自由、平等、博爱，就像庄子说的‘仁义’只可以一宿，而不可以久处。”对严复上述言论理解准确的是
A. 批判中国传统文化中的糟粕
B. 运用西方进化论批判传统文化
C. 进一步宣扬西方社会进化思想
D. 更加客观评价社会进化学说
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1916年，严复在《畴人》诗中说：“孔门说人性，愚智都三科；其才可为善，著论先孟轲……日去禽兽远，用礼能贵和。人皆得分愿，后舞间前歌。自由复平等，一一如卢梭。所忧天演涂，争竟犹干戈。藉云适者存，所伤亦已多。”据此诗可知，严复
A. 抨击儒学阻碍了社会近代化
B. 批判进化论在社会中的运用
C. 肯定了儒家思想的积极方面
D. 在新文化运动中“全盘西化”
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近代中国有人提出“以天演为体，而其用有二：曰物竞，曰天择。此万物莫不然，而于有生之类为尤著。物竞者，物争自存也。”下列最有可能提出此观点的是
A. 魏源 B. 孙中山 C. 陈独秀 D. 严复
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以人文主义为核心的西方人文精神经历了三次演进，也是西方思想史上的三次思想解放运动。阅读材料，回答问题。
材料一 普罗塔戈拉说：“人类是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二 彼特拉克说：“我自己是凡人，只追求凡人的幸福。”“忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人们的来处和归宿，这对我们又有何益处呢？”
材料三 卢梭指出：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。”“人人享有自由平等的权利而不论其出身。”“人们应自由订立社会契约，组成国家。”
（1）材料一中，普罗塔戈拉把人置于什么样的地位？（摘抄原文不得分）
（2）材料二中，彼特拉克宣扬了什么思想？
（3）据材料三，归纳卢梭的思想主张。
（4）上述三则材料分别反映了西方人文精神发展过程中的哪三次思想解放运动？
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陈独秀曾说：“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切的黑暗。”“两位先生”是指
A. 民生与民权
B. 自由与革命
C. 平等与博爱
D. 民主与科学
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王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”， 康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
A．反对上帝，自觉理性
B．强调博爱与平等
C．强调理在先气在后
D．认识自我的纯粹理性
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王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都（ ）
A．反对上帝，自觉理性 B．强调博爱与平等
C．强调理在先气在后 D．认识自我的纯粹理性
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近代中国民主思潮的发展，彰显了“思想”的价值与力量。阅读下列材料：
材料一
材料二 从五四新文化运动开始，中国人才将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚。在此之前，人们主要是把民主与科学作为一种实现国家富强的工具或手段追求的。为此，人们在接受或宣传、介绍西方的民主理论和学说时，往往有所选择，这就影响了对西方民主思想的完整理解和系统接纳。如个性解放和个人自由，有人说它们是民主政治的基石，但在“五四”之前，却没有得到国人应有的重视，除严复、梁启超等个别人外，几乎没有其他思想家宣传、介绍过。
——摘编自王奇生《新文化运动是如何“运动”起来的》
请回答：
（1）据材料一，分析推动近代中国民主思潮演进的内在原因。据材料二，指出五四新文化运动时期先进中国人对民主认识的变化。结合所学知识，概括民主思潮的核心追求。
（2）综合上述材料，结合近代前期民主思潮演进的相关史实，就“思想的价值与力量”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
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下列各项要求，不是启蒙思想家共同主张的是
A. 反对封建专制统治
B. 建立资产阶级民主共和国
C. 追求政治自由与权利平等
D. 呼唤理性、自由、平等博爱
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欧洲启蒙思想家提倡自由、平等、博爱，其中“博爱”主张与下列哪一位人物的思想最为接近？（ ）
A．孔子 B．苏格拉底 C．墨子 D．普罗塔戈拉
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