下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有A. 传承性 B...

下面是宋明理学家对之前儒学家关于儒学思想的评价一览表。由此可知宋明理学具有

A. 传承性　　 B. 批判性　　 C. 佛学化　　 D. 超前性

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宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者

A. 彻底抨击宗教思想体系　　 B. 猛烈批判君主专制统治

C. 认为儒家学者掌握“道”　　 D. 宣传民主革命思想主张

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颜元(1635-1704年)针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他

A. 反对佛学思想　　 B. 主张复占先泰儒学

C. 提倡经世致用　　 D. 具有离经叛道性格

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“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是

A. 佛教的传播直接冲击着儒学地位

B. 儒家思想代表封建统治阶级利益

C. 三教合流推动佛教渐趋中国化

D. 与儒家重世间伦理的理念不符

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明中叶以后在经济上产生了有别于封建生产关系的资本主义萌芽，在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。对“与正统思想相叛离的因素”评价正确的是

A. 反映了新兴资产阶级的要求

B. 传统儒学进入反思和批判阶段

C. 突破了封建专制主义思想体系

D. 促进面向世界和重视实践的风气形成

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北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训话为事.”由此可知宋代儒学

A. 忽视了对先秦孺家经典的传承

B. 实现了儒学在危机下的复兴

C. 批判汉唐经学并重建人文信仰

D. 重视知识系统远离生活实践

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黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调：

A. 董仲舒以“君权神授”发展儒学

B. 李翱从“性命之源”的高度理解儒学

C. 朱熹以“格物致知”形成新儒学

D. 王阳明以“致良知”的修为发展儒学

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朱熹曾自述之所以得中进士，是因为在答卷中糅进了佛理，而他初次赴京赶考，随身携带的也只有某高僧的语录。这反映了

A. 佛学与儒学有相通之处

B. 理学思想根源于佛学

C. 科举考试以阐释佛理为主

D. 儒学正统地位发生动摇

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宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法

A. 推动中外文明融合

B. 增加理学思辨色彩

C. 扩大儒道思想影响

D. 冲击传统道德观念

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明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者

A. 认为儒家学者掌握“道”

B. 宣传民主革命思想主张

C. 彻底抨击宗教思想体系

D. 猛烈批判君主专制统治

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