北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我...

北宋《孙明复小集》中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出？只是以章句训话为事.”由此可知宋代儒学

A. 忽视了对先秦孺家经典的传承

B. 实现了儒学在危机下的复兴

C. 批判汉唐经学并重建人文信仰

D. 重视知识系统远离生活实践

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宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，通过研究经典“本文”，直接探求圣人“本意”、经典“本义”，发掘经典中所蕴含的儒学价值，“六经注我，我注六经”。这反映出宋儒

A. 否定传统经学

B. 重申儒家义利观

C. 批判周孔之道

D. 强调主体意识

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材料　 就宋代儒学而言，它所需要完成的任务主要包括内外两个层面：就外而言，是要排斥佛道二教，恢复儒学的“独尊”地位，承接先秦儒家的传统，站在理论的高度论证儒家仁义礼乐存在的合理性，建立起一个新的儒家哲学形态，使儒家思想重新成为人们的精神归宿，进而能重新全面指导人们的社会生活；就内而言，是要抛弃汉唐传统儒学粗疏的“天人感应”的理论形态，从儒家原典中发掘新的思想材料，并以之为出发点，对佛道学说中有用的思想资料进行整合，把儒家经学从原来的训话之学引向义理之学，进而建立起以伦理道德为宇宙万物本原的儒家哲学。

——摘编自徐洪兴《论二程思想之异同》

（1）根据材料，归纳宋代儒学的新变化。

（2）根据材料并结合所学知识，说明宋代儒学的影响。

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汉唐训诂之学偏重于对名词的注解训诂以及对于经典的注解，宋明理学“直接面向经典、回复圣人之道”的气势．因此有学者认为，宋明理学所强调的义理颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学

A. 强调三纲五常的教化作用

B. 突出儒学的社会伦理道德

C. 倡导恢复儒家个人主义精神

D. 突出了三教合一的特点

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有学者认为,在儒家文化的背景下,古代科学家在研究科学时,不仅研究动机与儒家思想有关,所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识,而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明(　　)

A.古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

B.科学家重视科学理论的研究与创新

C.古代科学研究以儒家经典作为指导

D.古代科学研究深受儒家思想的影响

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顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A. 挑战理学的正统地位

B. 主张学术研究应回归儒家原典

C. 强调研究经学要务实

D. 倡导用六经解决一切现实问题

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顾炎武在提出以经学取代理学的同时，始终关注“国家治乱之原，生民根本大计”。对那些不关乎“六经之旨、当世之务者”，要“一切不为”。据此可知，顾炎武

A. 主张学术研究应回归儒家原典

B. 挑战理学的正统地位

C. 倡导用六经解决一切现实问题

D. 强调研究经学要务实

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有学者认为，在儒家文化的背景下，古代科学家在研究科学时，不仅研究动机与儒家思想有关，所运用的知识中包含着从儒家经典中所获得的知识，而且在研究方法上也与儒学的经学方法相一致。这说明

A．古代科技存在浓厚的神学迷信色彩

B．科学家重视科学理论的研究与创新

C．古代科学研究以儒家经典作为指导

D．古代科学研究深受儒家思想的影响

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汉武帝驾崩之后，朝中拟上其庙号为世宗（意即“划时代的典型”），经学家夏侯胜却提出了强烈的反对，他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭，不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者

A. 已经控制朝政

B. 倡仁政反黩武的政治原则

C. 获得决定皇帝庙号的特权

D. 主张民贵君轻

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有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命．据此可得出的结论是

A．激进变法有助于革命思潮的萌发

B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑

C．维新变法是一场深刻的社会革命

D．维新变法更有利于推进社会进步

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