“盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。...

“盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”此言论可能出自于

A. 洋务派

B. 新文化运动倡导者

C. 马克思主义学者

D. 康梁维新派

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“盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”上述言论最有可能出自于（　　）

A. 林则徐　　 B. 曾国藩　　 C. 康有为　　 D. 陈独秀

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“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”上述言论最有可能出自于

A. 林则徐　　 B. 曾国藩　　 C. 康有为　　 D. 陈独秀

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阅读材料，回答问题：

材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？

材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。

——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？ 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？（4分）

（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。（6分）

（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？（4分）

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他们认为，三纲五常“别尊卑，明贵贱”，完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。“他们”应当是：

A.洋务派　　　　 B.维新派　　　　 C.革命派　　　　　 D.激进民主主义者

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他们认为，三纲五常“别尊卑、明贵贱”完全违反了自由、平等、独立的原则，都是“奴隶之道德”，与时代的潮流格格不入，与民主共和“绝对不可相容”。下列对“他们”的主张理解正确的是（   ）

A．“他们”是早期维新派，主张在中国实行君主立宪

B．“他们”是康梁维新派，反对封建专制，主张兴民权

C．“他们”是资产阶级革命派，主张民主共和、三权分立

D．“他们”是激进民主主义者，主张民主与科学

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1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。…存其一必废其一。”他在这里表达的主张是

A. 中西文化的差距太大不可兼容

B. 中国应进行彻底的暴力革命

C. 共和政体与封建文化不可兼容

D. 抨击尊孔复古思潮反对复辟

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1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和

立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能

之事。……存其一必废其一。”他在这里表达的主张是

A. 中西文化相互对立，不可兼容

B. 中国应该进行彻底的政治革命

C. 抨击尊孔复古，反对复辟帝制

D. 共和政体与封建文化不可兼容

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近代欧美国家在承接了古代希腊、罗马的公民民主与法制历史传统的基础上进一步构建了两大政体，即君主立宪制和总统共和制。下列符合其基本原则是

A. 自由、私有财产神圣不可侵犯

B. 平等、天赋人权

C. 民主、人民拥有普选权

D. 分权制衡

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近代欧美国家在承接了古代希脂、罗马的公民民主与法制历史传统的基础上进一步构建了两大政体即君主立宪制和总统共和制。其基本原则是（　　 ）

A．自由、私有财产神圣不可侵犯

B．平等、天赋人权

C．民主、人民拥有普选权

D．分权制衡

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