(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 义净(635—713),七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年(648)正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年(671)义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学,并进行佛教经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685)义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年(695)义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括义净取经求法的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评述义净的贡献。
高三历史材料分析题中等难度题
【中外历史人物评说】阅读下列材料,回答问题。
材料:义净(635—713年),七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年(648年),正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗咸亨二年(671年),义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学,并进行佛教经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685年),义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和中国南海各地的资料。武周证圣元年(695年),义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、一铺金刚座真容和三百粒舍利。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713年)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括义净取经求法的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评述义净的贡献。
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(中外历史人物评说)
材料 义净(635-713年),七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年(648年),正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年(671年),义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学,并进行佛教经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685年),义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年(695年),义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713年)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括义净取经求法的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评述义净的贡献。
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【中外历史人物评说】
材料义净(635-713),七岁入土窑寺修习佛教内典。贞观二十二年(648),正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗咸亨二年(671),义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度+年年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、固明、俱舍论等学,并进行佛放经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685),义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年(695),义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、全刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,召命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括义净取经求法的时代背景
(2)根据材料并结合所学知识,评述义净的贡献
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 义净(635—713),七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年(648)正式出家为僧,先后来到佛教中心洛阳、长安,修习佛经。此时,佛教各派纷争,观点歧异,典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年(671)义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间,义净向当地名僧学习经典,研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学,并进行佛教经典的翻译,同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年(685)义净乘船离开印度东归。归国途中,义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书,书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年(695)义净回国,并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视,亲自率众人到洛阳上东门外迎接,诏命义净住在洛阳佛授寺。此后,义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年(713)正月,义净圆寂,享年七十九岁。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括义净取经求法的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,评述义净的贡献。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料:玄奘和尚(602—664年),俗姓陈,洛阳偃师县人。隋炀帝大业末年出家,广泛阅读佛经著作。他曾说当时的佛经译本有很多谬误,所以“贞观初,随商人往游西域,既辩博出群,所在必为讲释论难,蕃人远近咸尊伏之”。他在西域十七年,遍访了一百多个国家,这些国家的语言全都懂得,于是收集山河风俗,当地特产,后撰写《大唐西域记》十二卷,记述高昌以西所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况,内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等。玄奘回国时共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。太宗常常“逼劝还俗,致之左右,共谋朝政”,唐高宗李治上台以后,也多次提出令玄奘还俗的要求,但都遭其拒绝。
玄奘毕生致力于翻译佛经工作,据载,玄奘前后共译经论75部,共计1335卷。所译之经,后人均称为新译。此外,玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文,传于天竺。
(1)根据材料并结合所学知识,指出统治者要求玄奘还俗的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评述玄奘的历史贡献。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料玄奘为探究佛教各派学说分歧,于贞观元年一人西行五万里,前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上,他走过八百里大沙漠,“上元飞鸟,下无走兽,四顾茫茫,人马俱绝”;有时忍饥挨饿,有时盗贼威胁,但玄奘志向坚定,誓言:“不求得大法,誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留,但毫不动摇,绝食三日,以死明志。到达目的地后,历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。
643年,玄奘载誉回国,受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下,他长期从事翻译佛经的工作,撰成《大唐西域记》12卷,备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹,成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国,丰富了中国传统文化的宝库,成为中外文化交流的杰出使者。其被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。
(1)依据材料并结合所学知识,概括玄奘回国受到唐太宗热情接待的原因。
(2)依据材料并结合所学知识,分析玄奘为何被誉为“中国脊梁”。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料 玄奘(602年~664年),唐代著名高僧,法相宗创始人。贞观初年,玄奘在苦心钻研佛学中,发现当时国内佛教经论的体系杂乱,有些问题各家说法颇多分歧。玄奘听说天竺(古印度)地方有很多佛经,于是决心西游,“以问所惑,以释众疑”。
唐初,西行之路出玉门关后分南北二路,北路由天山南麓过葱岭,南路由昆仑山北麓向西过葱岭,玄奘选择了北路,他一人西行五万里,历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经,前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说。归国后,玄奘长期从事翻译佛经的工作,译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。除了将梵文译成汉文外,玄奘还将汉文译成梵文,如老子《道德经》,《大乘起信论》等。《大唐西域记》十二卷,记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(1)依据材料并结合所学知识,分析玄奘西行取经成功的原因。
(2)依据材料并结合所学知识,分析玄奘西行取经的意义。
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(历史选修4:中外历史人物评说)
材料玄奖(602-664年),唐代僧人,于贞观元年一人西行,十余年中,行程五万里,历经艰辛,到达印度佛教中心那烂陀寺求取真经。前后十七年学遍了当时大小乘各种学说,带回国600多部经论,与其弟子共翻译佛经1300多卷,与鸡摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。由他口授而成的《大唐西域记》,记述了他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等,成为研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真(688-763年),唐代僧人,深明佛学,50余岁时,受日本邀请,决心东渡。他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本。鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师,他弘扬佛法,传律授戒,纠正日本佛经中的错漏,是日本佛教走上正轨,便利了政府对佛教的控制。鉴真熟识医术,传播张仲景的《伤寒杂病论》,留有《鉴上人秘方》一卷,因此,被誉为“日本汉方医药之祖’,鉴真本人也是书法名家,其“请经书贴”被誉为日本国宝。此外,在建筑、雕塑、艺术乃至日常生活等方面,鉴真东渡对日本都产生了很大的影响。
——摘编自袁行需等主编《中华文明史》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析玄奘和鉴真远行的背景。
(2)根据材料并结合所学知识,比较玄奘和鉴真贡献的异同。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料陶渊明(352或365年—427年),“自幼修习儒家经典,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不同流俗”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”。苏轼在评价他的诗作时说:“渊明诗初看散缓,熟看有奇句。……大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能如此。似大匠运斤,不见斧凿之痕”;还创作了109篇和陶诗。欧阳修在评价他的散文和辞赋时说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”明朝何湛之在《陶书合集序》指出:“晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际,信《三百篇》之后一人也。”
——摘编自《陶渊明研究》陶渊明集》等
(1)根据材料并结合所学知识,分析陶渊明人生最终归隐田园的主客观条件。
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(2)根据材料并结合所学知识,概括陶渊明在文学上的主要成就及其影响。
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【历史——选修4:中外历史人物评说】
材料西塞罗(公元前106-前43年)出生在一个虽非贵族但家道殷实的家庭中,自幼在罗马接受教育,年轻时便开始修习法律,在早年还曾游学雅典,是罗马著名的政治活动家。西塞罗认为“当政权落在一人手中,我们称他为王,这个国家形式便是王政;当一些显要的公民掌握政权时,我们说这个国家实行贵族制;当所有的权力握在人民手中时,便叫做民主制。”“有一种我认为最值得赞赏的第四种政体,它是从我所提到的那三种政体混合而成的。”按照西塞罗的说法,在实行混合政体的国家中,“应保持最高的王权的因素,一些显要的公民也应赋以一定的权力,某些事务则应留给公众来审议和监督”;“行政长官有足够的权威,显要公民的意见有足够的影响,人民有足够的自由。”西塞罗关于混合政体的理论原则,基本上因袭希腊思想家的观点,但他把这一理论运用于罗马实际时,对此理论却加以重要发挥。
——整理自《西塞罗的共和国政治理论》等
(1)根据材料和所学知识,分析西塞罗“混合政体”理论形成的因素。
(2)根据材料和所学知识,指出西塞罗“混合政体”的优势所在。
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