阅读材料，完成下列要求。
材料一“西学中源”说可以追溯到明末清初，这种“西学中源”说主要是就天文历算领域而言的，后来才渐渐推广到其他领域。在天文历法皆有造诣的方以智和黄宗羲是“西学中源”说的早期代表。全祖望先生的《梨洲先生神道碑文》及《鲇琦亭集》（卷十一）中曾提及这样一句话：“尝言勾股之术乃周公商高之遗而后人失之，使西人得以窃其传。”故而黄宗羲的思想可见斑。后经康熙帝的提倡，“西学中源”说在中国有了进一步的发展。
——彭文福、杨济榕、林雅盈《论戴震的“西学中源”思想》
材料二在19世纪，复古、排外心理在中国普通存在，改革需要社会支持。对芸芸众生讲孔夫子不如牛顿、华盛顿，显然会碰壁。聪明的办法莫如张法古之旗，在满足他们的虚荣心的同时，引导他们去学西学。梁启超在给严复的一封信中说得很清楚：“启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”
——汤奇学《“西学中源”说的历史考察》
（1）根据材料一，概括明末清初“西学中源”说的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明维新派大讲“西学中源”说的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析“西学中源”说的历史影响。
高三历史材料分析题中等难度题
阅读材料，完成下列要求。
材料一“西学中源”说可以追溯到明末清初，这种“西学中源”说主要是就天文历算领域而言的，后来才渐渐推广到其他领域。在天文历法皆有造诣的方以智和黄宗羲是“西学中源”说的早期代表。全祖望先生的《梨洲先生神道碑文》及《鲇琦亭集》（卷十一）中曾提及这样一句话：“尝言勾股之术乃周公商高之遗而后人失之，使西人得以窃其传。”故而黄宗羲的思想可见斑。后经康熙帝的提倡，“西学中源”说在中国有了进一步的发展。
——彭文福、杨济榕、林雅盈《论戴震的“西学中源”思想》
材料二在19世纪，复古、排外心理在中国普通存在，改革需要社会支持。对芸芸众生讲孔夫子不如牛顿、华盛顿，显然会碰壁。聪明的办法莫如张法古之旗，在满足他们的虚荣心的同时，引导他们去学西学。梁启超在给严复的一封信中说得很清楚：“启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓彼之所长，皆我所有。此实吾国虚骄之结习，初不欲蹈之，然在报中为中等人说法，又往往自不免。”
——汤奇学《“西学中源”说的历史考察》
（1）根据材料一，概括明末清初“西学中源”说的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明维新派大讲“西学中源”说的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，分析“西学中源”说的历史影响。
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阅读材料，完成下列要求。
清初，黄宗羲、顾炎武等即对八股取士弊端进行严厉的抨击，但并未对科举产生实质影响。19世纪末，山西巡抚胡聘之上奏朝廷，要求书院减少八股文的教学，增加实学、西学的内容。这一建议得到朝廷认可，1896年下令从“定课程”、“重师道”、“核经费”方面改革传统书院。书院课程随之变化，如史学类包括各国的历史，经济类包括西方各国政治、万国公法等，训话类必须包括外国语言文学和天文学二百日维新中，光绪在康梁建议下下令废八股文和改革科举，各省响应，书院改革成为一股潮流。后来变法虽终止，但改革科举制度已成为大势所趋，I901年清廷正式规定，科举考试“均不准用八股文程式”。1905年科举停废，书院则随之改制为新式学堂。
——摘编自李兵《八股应试教育：清代书院改革的主要指向》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清末书院改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析清末书院改革的特点及意义。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
| 西学东渐 | 中学西传 |
| 耶稣会士是16世纪以来进入中国的西方传教士。来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等人，除了传教以外，耶稣会士将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等，还将天主教义与中国儒家思想结合起来，取得了很大成功。有明朝士大夫感叹道：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。”“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。”“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。” | 17—18世纪，在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨、狄德罗、卢梭、歌德等人都饶有兴趣地研究中国文化。伏尔泰说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”“欧洲王公及商人们发现东方，追求的只是财富，而哲学家在东方发现了一个新的精神和物质的世界”。莱布尼茨说：“全人类最伟大的文化和文明，即欧洲及远东海岸的中国，现在是集合在一起了。”“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。” |
——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等
材料为西学东渐和中学西传的有关情况简表。从材料中提取一个相互关联的中外历史息，自拟论题，并结合所学知识予以说明。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）
高三历史论述题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料表4
| 明末清初 | 地理 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | |
| 数学 | 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 | ||
| 天文历算 | 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 | ||
| 水利技术 | 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 | ||
| 火炮制造 | 徐光启将火炮运用到辽东战场 | ||
| 欧洲古典哲学 | 李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著） | ||
| 艺术 | 西方绘画技法、西洋乐器、教堂、圆明园 | ||
| 鸦片战争后 | 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 | ||
| 魏源编写《海国图志》 | |||
| 第二次鸦片战争后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | 李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 | |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | |||
| 华蘅芳翻译《地学浅识》 | |||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | |||
| 甲午 战争后 | 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） | 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） | |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | |||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） | |||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | ||
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | |||
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
从材料中提取两个时期或两个时期以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
高三历史连线题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求
材料一 在谈论古代中国人与自然的和谐关系时，我们可以追溯到远古的图腾崇拜，古人对于作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢随意损害毁伤或生杀，这种对自然的畏惧心理发挥了对自然的保护作用。在人类进入农耕文化后，二十四节气告诉我们,古人对自然的态度是认识自然，然后去顺应自然，诸如“寒露到霜降，种麦日夜忙”，“谷雨前，好种棉”；“清明后，谷雨前，高梁苗儿要露尖”。……庄子说:“天地与我并生，而万物与我为一”；荀子也曾说:“天行有常，不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”这样的思想和境界,散见于各类古典文献及道家儒家等著述之中，构成中国传统文化的重要组成部分。
——摘编自王震中《中国古代人与自然和谐的思想渊源及其对自然的保护》
材料二 19世纪以来，针对日益严重的环境污染问题,西方国家陆续颁布了一些防治大气、水、农药等污染的法规。……20世纪50年代后，西方国家相继成立环境保护专门机构,并通过征收排污费解决环境污染的治理费用问题。但这类被动的“尾部治理”措施收效亦不甚显著……1970年4月由美国一些环境保护工作者和社会名流发起的一场声势空前的“地球日”运动是人类历史上第一次规模宏大的群众性环保运动；同时,70--80年代在环境科学的研究过程中，西方国家从理论上或实践上都摸清了主要污染物质的污染规律。……80年代西方国家基本上控制了污染，普遍较好地解决了国内的环境问题。
——梅雪芹《工业革会以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》
(1)根据材料一结合所学知识，概括中国古代人与自然和谐思想产生的渊源和特点
(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪以来推动西方国家环境得以较好解决的因素。综合上述材料,指出我们从中应得到的启示
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 康熙俨然是中国“史上最热爱科学的帝王”。这位称孤道寡的皇帝陛下，对西学的了解和掌握程度令人瞠目：从天文地理，到物理、化学，甚至高等数学、西洋音乐，他全都学过，而且学得还不错。他在宫中设立实验室，试制药品，学会了种痘，在他的子女和宫女们身上实验后，效果很好，立即推广到蒙古。为了解人体解剖学的知识，他还亲自解剖了一只冬眠的熊。在黄河、淮河、运河交口的大堤上，他指着东流的河水，耐心地向当地负责管理水利的官员讲解如何计算水的流量。他甚至还在紫禁城丰泽园内试验起了杂交水稻，比今天的世界“水稻杂交之父”袁隆平还早了三百多年！康熙对西学的满腔热情，1697年甚至引起了德国的著名思想家莱布尼茨惊叹。
材料二.在莱布尼茨盛赞康熙的同年，当时欧洲最大的造船中心之一的荷兰赞丹，来了一群学习造船的俄国留学生。学生中有一个名为彼得的人，自称是个下士。这个身高两米多的下士，和工匠们吃住在一起，吃粗茶淡饭，汗流满面地干活。凿木头、造军舰、学驾船，他的手艺样样出色，被师傅和工友们推荐为“优秀工匠”。他，就是俄国的沙皇彼得。
彼得刻意隐瞒帝王的身份，以普通人的身份来到欧洲，如饥似渴地学习着一切感兴趣的东西。在瑞典，他扮作游客，爬上制高点观察瑞典人的要塞地形，测量绘制要塞平图，差点与守军发生冲突；在英国，他冒充学者，上门拜访牛顿；还和著名数学家弗哈森攀上了交情，津津有味地和他们讨论科学方面的问题.1698年回国之后，他立刻开始在自己的国家发起了声势浩大而又严厉无比的改革运动，波及政治、经济、军事、文化教育和宗教等各个方面。
——摘自《同期兴盛，命运迥异—俄彼得大帝与清康熙皇帝之比较》
（1）根据材料一二结合所学知识，概括指出康熙学西学的特点并分析其原因。
（2）根据材料一二，分析指出彼得学西方与康熙的不同，并结合所学阐释两位帝王此举与国家境遇的关系。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一 在明末的西学东渐中，来华的那稣会传教士利玛窦占据着核心地位。此人于1583年进入广东，通过摸索，制定了一套颇具示范性的、适应中国社会文化的传教策略，并因此而使得西学在中国的传播成为可能。同时，利玛窦留下了一系列的科学著作，其中有在明末一刻再刻的《山海舆地全图》，更有中外学者交相称赞的《几何原本》（与徐光启合译）。在科学的传播方面，西洋历法是利氏等人赖以在中国立足的重要工具，借助于这些传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。
——袁行霈《中华文明史》
材料二 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国，并且其速度之忽、力度之烈、影响之巨，在中华文化对外交往史上，都是空前的。明末清初，传教士是中西文化之间的唯一媒介。而这一次，政府官员开始出使、考查，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量中外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度、社会风俗、宗教信仰，……总之，近代西方资本主义文明的所有组成成分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出两次西学东渐的区别。
（2）根据材料并结合所学知识，第二次西学东渐对当时的中国产生了怎样的影响？
（3）根据材料并结合所学知识，简析当今西学东传的过程中应当注意的问题。
高三历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，完成下列要求。
材料一中外文化交流史上有两大高潮；一是晋唐间佛教、佛学的输入；二是明清之际西学东渐。应当说，中外文化第二次交流高潮，就吸收外来科技知识及其方法论而言，是第一次所不可比拟的。在传播文化知识范围上，第二次高潮也远远超过第一次。但第一次高潮对中国的影响大大超过第二次……由于西学本身的局限性，西学对中国封建社会的冲击力大打折扣，西学在中国的传播和介绍不像中国传统文化传入西欧那样，促进和启发了一场思想启蒙运动。明清之际西洋学术虽在中国社会搬起了一阵波澜，但毕竟没有给中国的政治、经济和社会生活带来深刻的影响，也没有引起社会生产方式的变革，不久便湮没无闻了。
——摘编自郭剑波《中西文化交流史》
材料二“打倒孔家店”将矛头对准了封建社会“吃人”的礼教，从人民思想根基上寻求救亡图存的道路和方法，而今天的国学热是寻求大国崛起的民族自尊自强。历史有其必然的选择标准，符合时代潮流的价值选择才能够经受住历史淘洗……如今大力弘扬传统文化，是时代的需要。改革开放以来，中国的国际地位不断上升，当今的世界竞争，已不再是单一军备力量的较量，文化软实力的增强也已成为重点，对我国而言，就是传统文化的复兴。
——摘编自肖楚楚《“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴》
（1）根据材料一概括指出中国古代文化交流史上两次高潮的区别，并结合所学知识分析第二次高潮没有对中国社会产生深刻影响的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对当今中国大力弘扬与复兴传统文化的认识。
高三历史非选择题中等难度题查看答案及解析
纸币的起源，最早可以追溯到汉武帝时的皮币，后来是唐代类似汇票的飞钱，宋初纸币“交子”便渐渐地应运而生了。“交子”的“交”，是交合的意思，指两张券合得起来就交钱。“交子”是世界上最早的纸币。根据材料可知，纸币的发展
A．有注重其“防伪”功能
B．促进了古代经济的发展
C．满足了商品经济发展的要求
D．源于封建政权的强大推动力
高三历史选择题简单题查看答案及解析
纸币的起源，最早可以追溯到汉武帝时的皮币，后来是唐代类似汇票的飞钱，宋初纸币“交子”便渐渐地应运而生了。“交子”的“交”，是交合的意思，指两张券合得起来就交钱。“交子”是世界上最早的纸币。根据材料可知，纸币的发展
A．促进了古代经济的发展
B．源于封建政权的强大推动力
C．满足了商品经济发展的要求
D．有注重其“防伪”功能
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