春秋战国时期，某一学派提出自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是...

春秋战国时期，某一学派提出自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们；圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。该学派

A. 主张超然于物外的逍遥

B. 强烈反对任人唯亲

C. 推崇以严刑峻法来治国

D. 提倡重建周朝制度

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在公元前5世纪，相当于我国的春秋战国时期，希腊的智者学派提出了“人是万物的尺度”的思想，这是人类自我意识的第一次觉醒。因为（　　 ）

A.先秦诸子也没有提出这个观点　　　　　 B.此前原始宗教和自然统治着人类

C.当时东西方都未进入文明时代　　　　　 D.开始意识到人才是社会舞台的主人

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春秋战国时期，代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，或提出主张，广收门徒，著书立说。出现这一现象的原因是

A. 诸侯争霸局面的形成

B. 社会处于转型时期

C. 思想界出现严重混乱

D. 独尊儒术局面被打破

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古希腊的智者学派认为“人是万物的尺度”，春秋时期的孔子提出“爱人”。二者的相同之处是

A. 所处社会环境

B. 具有人文精神

C. 对社会的影响

D. 识判事物标准

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战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时

A.百家争鸣的结束

B.思想兼容的走向

C.国家统一的实现

D.各种学派的诘难

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战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害”，又认为“是故有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之治薄，则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已。”该思想属于

A．墨家

B．儒家

C．法家

D．道家

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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表的学派是

A. 儒、道、法

B. 儒、法、道

C. 法、儒、道

D. 道、法、儒

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春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主、圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过君主、圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此可见，这一认识

A. 是诸子学说趋向统一的体现

B. 为专制制度提供了理论依据

C. 表明儒家思想得到普遍认同

D. 意味着百家争鸣的基本结束

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北宋时期，周敦颐结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一。邵雍重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。这体现了

A. 他们为理学的建立开辟了道路　　 B. 儒学的正统地位受到冲击

C. 《周易》成为理学的基础学说　　 D. “天人合一”思想的成熟

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春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有仁爱之心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派

A. 儒、道、墨、法

B. 道、法、墨、儒

C. 墨、儒、法、道

D. 法、儒、道、墨

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