墨子在《尚同》中认为：“天子三公既已立矣，以为天下博大，山林远土之民，不可得而一也，是故靡...

墨子在《尚同》中认为：“天子三公既已立矣，以为天下博大，山林远土之民，不可得而一也，是故靡分天下，设以为万诸侯国君，使从事乎一同其国之义。”由此可知

A.三公九卿制是分封制设立的前提 B.地域因素影响了制度的设立

C.诸侯国君承担统一民俗民风重任 D.分封制消弭了诸侯国的差异

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墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似（ 　 　 ）

A．荀子　 庄子　　　　　　　　　　　　 B．韩非子　 孟子

C．老子　 董仲舒　　　　　　　　　　　 D．韩非子　 董仲舒

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墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似

A．荀子  庄子     B．韩非子  孟子     C．老子  董仲舒    D．韩非子  董仲舒

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。要从分裂走向统一，实现和谐融洽的“尚同”社会，首先要建立一种普遍承认和人人服从的政治权威，以统一人们的是与非，义与不义。据此分析，墨子认为尚同社会形成的重要前提是

A. 认同统一的思想和意识形态

B. 崇尚法治，反对人治

C. 建立君主专制中央集权制度

D. 实现各家各派的思想融合

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这说明

A. 百家融合的趋势

B. “尚同”的治世理想

C. 人性本恶的思想观念

D. 依法治国的合理性

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墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出

A. “尚同”的治世理想

B. 专制统治的特征

C. 人性本恶的思维惯性

D. 百家融合的趋势

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古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是

A.墨子

B.董仲舒

C.朱熹

D.李贽

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根据分封制和宗法制的相关概念，我们可得出最恰当的结论是：在西周时期，周天子是

A.姬姓继位，根据分封诸侯制度，齐国国君也必须是姬姓

B.燕国大宗，燕国如再分封诸国，燕国国君也不会是大宗

C.天下诸侯国的大宗，宋国国君则是宋国内部诸国的大宗

D.政治上的最高领袖，实现了对地方政权直接有效的控制

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唐代赵蕤说，“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出（　　 ）

A．古代政治制度总是相伴而生

B．作者对早期政治存在一定的误解

C．君主制度的目的为社会公平

D．唐人对早期政治制度有深刻见地

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唐代赵蕤说,“古之立帝王者，非以奉养其欲也。为天下之人强掩弱、诈欺愚，故立天子齐一之。为一人之明，不能遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。为绝国殊俗，不得被泽，故立诸侯以教诲之。”这反映出

A.古代政治制度总是相伴而生　　　　　　　　　　 B.作者对早期政治存在一定的误解

C.君主制度的目的为社会公平　　　　　　　　　　 D.唐人对早期政治制度有深刻见地

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