庄子认为“盗亦有道”“圣盗同源”，把孔丘叫做盗丘，强调“圣人不死，大盗不止”，这表明A.庄...

庄子认为“盗亦有道”“圣盗同源”，把孔丘叫做盗丘，强调“圣人不死，大盗不止”，这表明

A.庄子之道与孔子之道如出一辙

B.庄子强调“圣人之道”教育的重要性

C.庄子主张顺乎自然，返璞归真

D.庄子认为“盗”是天下祸乱的根源

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下列选项中，关于李贽观点的叙述正确的是

A. 否定孔子是“圣人”

B. 反对以孔子的是非为是非标准

C. 认为君主专制是“天下之大害”

D. 强调用“调查研究”的治学方法

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下列选项中，关于李贽的观点叙述正确的是

A. 反对以孔子的是非为是非标准

B. 否定孔子是“圣人”

C. 认为君主专制是“天下之大害”

D. 强调用“经世致用”的治学方法

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“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”明朝思想家李贽的这一言论，表明

A. 他反对以孔子言论作为衡量是非的统一标准

B. 他维护孔子的绝对权威

C. 他认为孔子是千古圣人

D. 儒家思想统治地位彻底丧失

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朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A. 二者对古代圣人的态度相左

B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

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有一个人，历史上曾被称作妖人、中国的耶稣、民族罪人、阶级敌人、变法先驱，圣人，他是

A. 孔子

B. 庄子

C. 孟子

D. 老子

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清代史学家钱大昕说：“君诚有道，何至于弑，遇弑者皆无道君也……圣人修春秋，述王道以诫后世，俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？”此观点

A. 表明对仁德政治的向往　　 B. 具有反清复明的思想色彩

C. 认为臣子弑君主无罪过　　 D. 主张废除君主制还政贤人

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钱大昕说“君诚有道，何至于弑，遇弑者皆无道君也……圣人修春秋，述王道以诫后世，俾其君为有道之君，正心修身齐家治国，各得其所，又何乱臣贼子之有？”此观点

A. 表明对仁德政治的向往

B. 具有反清复明的思想色彩

C. 认为臣子弑君主无罪过

D. 主张废除君主制还政贤人

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春秋战国处在社会大变革时期，你认为“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”这句话最有可能出自

A．孔丘     B．庄周     C．商鞅         D．孟轲

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“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”提出这一思想的先哲是

A.老子　　 B.庄子　　 C.孔子　　 D.墨子

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