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孔子所编的《春秋》在遣词用字方面非常讲究，如鲁君遇“弑”者有四人（隐、闵、子般、子恶），被戕于外者一人（桓公），《春秋》对此或书以“薨”，或书以“卒”。这种表述体现了
A. 孔子的价值评判
B. 记载历史的客观性
C. 《春秋》旨在叙事
D. 评价历史的公正性
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据《左传·昭公二十五年》载，春秋时期的诸侯鲁昭公应用六佾，周天子可用八佾（六十四人的大型舞乐队）。季氏只能用四佾，却偏要用八佾。孔子评论道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”这表明
A．季氏与周王无血缘关系
B．孔子的地位受到冲击
C．鲁昭公僭越了天子礼制
D．诸侯争霸破坏礼乐制
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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了 （ ）
A．西周贵族的家庭文化生活
B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注
D．周朝生活礼仪的政治色彩
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据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（ ）
A．西周贵族的家庭文化生活
B．西周社会的生活礼仪
C．孔子对贵族生活的关注
D．周朝生活礼仪的政治色彩
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西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通老百姓。这
A. 扩大了统治的社会基础
B. 维护了社会等级秩序
C. 巩固了分封宗法制
D. 有助于突破世卿世禄制度
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（32分）历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展与变革，是我们认识和把握历史的关键。
回答：
（1）春秋战国时期，孔子在教育方面、孟子和韩非子在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？（6分）
材料一
缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美。
－－《唐摭言》
高祖（隋文帝）既受命，……置三师、三公及尚书、门下……等省。
－－《隋书－百官志》
居人之税，秋夏两征之，……征夏税无过六月，科税无过十一月。
－－《旧唐书－食货志》（2）隋唐时期，在政治经济制度方面出现了许多重大变革。材料一分别反映了隋唐哪些制度的改革与创新？（3分）结合所学知识指出其主要的创新之处。
（3）甲午中日战争后至五四运动前，中国社会的现代化（或称近代化）步伐加快。结合所学知识，分别概括其在政治、经济、思想方面的重要变化。
材料二 图7 1978年安徽省凤阳县小岗生产队部分农民签订的一份包干合同书
图8 全国工业总产值的所有制结构图（改编自国家统计局《新中国五十五年统计资料汇编》）
（4）改革开放以来，我国社会经济体制发生了重大转变。结合所学知识回答：材料二中图7预示着当时农村即将实行什么经济体制？（2分）图8反映了城市经济体制改革中什么现象的变化？它表明所有制转变的方向是什么？（4分）
（5）历史发展启示我们，应该如何面对社会转型？（2分）
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“和谐”是春秋战国百家思想关注的一个重要主题，涉及人与自然、人与人、民与君、君与君等方面。其中关注君与君“和谐”的是
A. 孔子的“仁”
B. 孟子的“仁政”
C. 墨子的“非攻”
D. 庄子和“齐物”
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：辽国为契丹族所建，神册元年（916）阿保机称帝建号伊始，即着手祀天礼神。他就首位尊奉对象征询群臣，“太祖同侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教’.（耶律）倍曰：‘孔子大圣，万事所尊，宜先太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。”阿保机还吸收儒生参政，他任用蓟州玉田人韩知古“总知汉儿司事，兼主诸国礼仪”，“授据故典，参酌国（契丹）俗，与汉仪杂就之，使国（契丹）人知而行之。”在此影响下，一些契丹贵族也主动推行儒教，如渤海人大公鼎在良乡，“建孔子庙学，部民化服。”
——摘编自赖美琴《文化认同与中华民族凝聚力》
（1）根据材料，指出阿保机尊祀孔子的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析阿保机的行为在文化融合方面的意义。
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春秋战国时期，许多常用字在逐步简化，产生了隶书，而且隶书已经遍及楚、秦、晋诸大国，使用范围也十分广泛，包括法律的抄写、殉葬遗册、盟誓载书等，甚至有的私人印章也以隶书为之。但秦始皇以小篆为法定文字。此做法
A. 违背文字发展趋向
B. 阻碍了文化的交流
C. 使小篆取代了隶书
D. 不具有历史必要性
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《农政全书》卷三十五记载：“今之搅车（棉花去籽工具），以一人当三人矣，所见句容式，一人可当四人，太仓式两人可当八人。”材料说明明朝
A. 私营手工业规模已超过官营手工业
B. 纺织原料呈现出多样化
C. 工具的改进大大提高棉纺织业效率
D. 资本主义萌芽发展缓慢
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