《法学总论》规定：“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法。...

《法学总论》规定：“出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法。”万民法出现于

A. 罗马共和国时期

B. 罗马帝国时期

C. 西罗马帝国时期

D. 东罗马帝国时期

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查士丁尼认为：“市民法（又称公民法）与万民法有别……每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。”据此可知，“市民法与万民法有别”在于

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罗马法学家盖尤斯指出：“根据自然原因在一切人当中制定的法为所有的民众共同体共同遵守，并且成为万民法，就像是一切民族所使用的法”。此处，盖尤斯想表达的是

A.万民法、自然法都不是法律条文

B.万民法是罗马法高度成熟的标志

C.自然法具体条文体现在万民法中

D.自然法精神指导了万民法的制定

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 罗马法不断发展完善为一部自然法

C. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，“在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动物的法律——自然法，而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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古罗马著名法学家西塞罗认为:“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正当的理性。”西塞罗意在强调制定法律必须

A. 注重保护自然　　 B. 履行正当的程序　　 C. 维护人民利益　　 D. 体现公平与正义

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《十二铜表法》第八表中规定：“毁伤他人肢体而不能和解（和解即通过支付一定的经济赔偿解决争端）的，他人亦得以同态复仇而毁伤其形体。”查士丁尼《法学总论》规定取消同态复仇，无论是较重的或较轻的侵害，一律改为罚金制裁。这种变化反映罗马法律

A.由习惯法向成文法演变

B.由公民法向万民法演变

C.由野蛮习惯向文明演变

D.从不公平向公平的演变

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古罗马法律制度是人类文明积淀的精华。他们的法律是基于理性而不是习俗，在长期司法实践中，罗马人认识到外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条，因而他们制定了新的法律——万民法。下列项中不属于该法律体系的是

A. 贵族垄断立法权　　 B. 具有灵活性和实效性

C. 广泛借鉴外邦人的法规　　 D. 注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷

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古罗马法律制度是人类文明积淀的精华。他们的法律是基于理性而不是习俗，在长期司法实践中，罗马人认识到外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条，因而他们制定了新的法律——万民法。下列项中不属于该法律体系的是

A. 广泛借鉴外邦人的法规

B. 具有灵活性和实效性

C. 贵族垄断立法权

D. 注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷

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