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张之洞在《劝学篇》中指出，“若强中御外之策，惟有以忠义为号召，合天下心，以朝廷威灵，合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理”。对此理解正确的是，他
A.轻视人民群众的作用
B.固守中体西用的传统理念
C.重视国家资源的整合
D.未能直面西方文明的冲击
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阅读材料，完成下列要求
材料一 魏源画像（如下图）。
魏源画像
材料二 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外
不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三 19世纪末的严复及其创办的宣传其思想的《国闻报》
请根据上述材料与图片，结合所学知识，提取一个相关历史信息，并进行相应说明。
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阅读材料，完成下列要求
材料一 魏源画像（如下图）。
魏源画像
材料二 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外
不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三 19世纪末的严复及其创办的宣传其思想的《国闻报》
请根据上述材料与图片，结合所学知识，提取一个相关历史信息，并进行相应说明。
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阅读材料，完成下列要求
材料一 魏源画像（如下图）。
魏源画像
材料二 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外
不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料三 19世纪末的严复及其创办的宣传其思想的《国闻报》
请根据上述材料与图片，结合所学知识，提取一个相关历史信息，并进行相应说明。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 若强中御外之策，惟有忠义号召天下之心，以朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，占今中外不易之理。……夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料二 君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源，……君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就，二者斯强矣。
材料三 革命的目的煌为谋幸福，因不满少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命，这三样做不到，也不是我们的本意。达到这三样目的之后，我们中国当成为至善至美的国家。
材料四 我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。请问答：
(1)上述材料分别代表了中国近代哪些政治力量?试各举一、二个代表。
(2)与上述材料相关的中国近代史上重大的历史事件分别是什么?
(3)从作用或影响方面具体说明这些观点是怎样推动近代历史发展的?
(4)从这一系列思想变化中，你得到哪些认识?
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阅读材料，回答下列问题。
【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料甲午中日战争失败后，两江总督张之洞上奏折希望朝廷总结教训，变法图治。因此康有为在《公车上书》中称他“有天下之望”。谭嗣同也说：“今之衮衮诸公，尤能力顾大局，不分畛域，又能通权达变，讲求实济者，要惟香帅一人。”强学会成立时，张之洞捐5000两以充会费。后来，张之洞看到慈禧太后逼令光绪帝封闭了强学会和《中外纪闻》、便借口康有为谈今文经学、主张孔子改制说和他平素的学术主旨不合，停止捐款。
1896年，梁启超等人在上海创刊《时务报》。张之洞以总督的名义，要湖北全省州县购阅《时务报》，并捐款千元给予支持。后来，《时务报》发表了关于中国应争取民权的文章，使张之洞大不高兴。
陈宝箴任湖南巡抚后，实行的新致包括办厂、改革教育等，得到张之洞的赞同。张之洞还利用政治力量，推销南学会创办的《湘学报》于湖北各州县。自第十册起，《湘学报》刊载了关于孔子改制和鼓大民权思想的文章，这使张之洞大为不满。他对湖南维新运动施加压力，并告诫陈宝箴说，这件事“关系学术人心，远近传播，告为乱阶，必宜救正”。
1898年，张之洞刊行《劝学篇》。光绪帝发布上谕称此书：“俾得广为刊布，实力劝导，以重名教，而杜危言。”由于清廷的赞许，这本书风行海内。张之洞自言其书主旨在“正人心，开风气”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出维新派对张之洞寄予厚望的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析张之洞态度变化的原因及影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料：光绪十五年（1889年），张之洞上奏朝廷，建议修筑一条芦汉铁路，自芦沟桥至汉口，以贯通南北。他认为铁路之利，以通土货厚民生为最大，征兵、转饷次之。他提出芦汉铁路是“干路之枢纽，枝路之始基，而中国大利之萃也”。1896年10月，直隶总督王文韶、湖广总督张之洞奏请设立铁路总公司，以盛宣怀为督办大臣，统筹芦汉铁路的修建。
光绪三十二年（1906年），全长1214公里的铁路干线芦汉铁路正式全线通车运行。一位到过汉口的英国人曾感叹，中国“内地商人很快地利用起这一改善了的交通条件”。就连汉口“草庐茅店，三五零星”的硚口至谌家矶一带，也变得“三十里几比室直连矣”。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张之洞主张兴修铁路的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，从积极的角度评析张之洞力主修筑铁路的行为。
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1898年张之洞在《劝学籍》中提到：“民权之说，无一益而有百害……中国士民，至今安于固陋者尚多，环球之大势不知，国家之经制不晓，外国兴学、练兵制器之要不闻，……游谈呓语，将焉用之？”清廷命各省学政广为刊印。20世纪初张之洞上书提出废科举、改革官制等一系列改革主张，清政府旋命张之洞以湖广总督兼参与政务大臣，推行清末新政。材料反映出当时
A.地方势力左右政府政策 B.中体西用思想仍是主流
C.维新思想日益占据上风 D.民主革命思潮风起云涌
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（15分）【选修4——中外历史人物评说】
材料 当代著名历史学家章开沅曾经不无感慨地说道：“湖北‘对不起’张之洞”，武汉‘对不起’起张之洞。”他说当代湖北人“对不起张之洞”无非是说张之洞督鄂18年，于教育、于军事、于工业殚精竭虑，虽屡有坎坷，但也功勋卓著，却不能得到世人应有的评价，他认为早在辛亥革命时张之洞即被“妖魔化”了，翻开1903年至1905年期间革命党人在日本办的刊物上，张之洞是一概的汉奸、封建卫道士形象。
张之洞与康梁维新派的关系经历了一个由合到分的过程……变法方式的缓行和激进之分最终使二者分道扬镳。张之洞的《劝学篇》集中体现了他这个时期的政治观点：即中学为体，西学为用。过去我们通常认为这是为了维护纲常名教，也就是说，这一取向的重心是在“中学为体”。但如果细心考虑当时的变革需要和张之洞的思想背景，就会明白这一理念的提出其实是在强调“变革”的一面，而非固守的一面。人们往往只看到“中学为体，西学为用”，却不愿意去看紧跟在它后面的“西艺非要，西政为要”一句，如是不是对《劝学篇》的内容进行断章取义的解释，可以看到张之洞对西方的感知程度还是相当深刻的。
——摘编自李刚《张之洞：手握经卷的坚定改革家》
（1）历史学家章开沅为什么认为湖北和武汉“对不起”张之洞？结合史实予以说明。（6分）
（2）为什么在革命党人眼中张之洞是封建卫道士的形象？概括材料对张之洞及其“中体西用”思想的看法。（9分）
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一
1898年张之洞认为科举八股所取之士，“非惟不通古今，不切经济，并所谓对时文之法度文笔而俱亡之”，故所取之步骤，须“存其大体而斟酌修改之”。
张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》提到：无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
材料二
梁启超在《变法通议》中说道：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
在变法失败东渡日本后，梁启超提出“孔教使中国民权狭，而政本不立也。”“儒教之所为君说法，而不为民说法。”
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
（1）根据材料指出张之洞与梁启超主张的异同点。
（2）结合材料和所学知识，说明造成张之洞和梁启超教育思想差异的原因
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