有历史学家认为雅典“每个公民都深切地感到城邦不是异己的、外在的实体，而是个人生活和权力在集...

有历史学家认为雅典“每个公民都深切地感到城邦不是异己的、外在的实体，而是个人生活和权力在集体环境中的扩张和放大。在这些条件下，个人经历被广泛分享之后不仅未丧失其私人性质，反而扩展了人类个性的新天地，释放出新鲜的集体力量去缔造繁盛的古典希腊文化。”这段材料可以反映出雅典民主政治中

A. 城邦利益高于个人利益

B. 城邦是公民个人集合体

C. 人类个性得到无限扩展

D. 个人经历缺乏隐私保护

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在古代雅典人看来，“公民资格不是拥有什么，而是分享什么。这很像是处于一个家庭成员的地位”。由此可见，古代雅典人的公民观念主要是指

A．公民的个人权利

B．公民的城邦意识

C．平等的社会地位

D．勇于牺牲的精神

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有学者认为，在雅典，城邦权力不受任何制约和限制，对于公民大会或者民众法庭针对个人的任何决定，个人并没有上诉的机制和途径。该学者关于雅典的核心观点是

A. 雅典城邦忽视法治建设

B. 民主的适用范围极其有限

C. 个人自由缺乏制度保障

D. 直接民主易滋生专制统治

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古代雅典某思想家认为，“没有比政治权力分配均等更为荒谬的了，应当作为权力分配主导原则的不是一种算术的(机械的》均等，而是一种几何的(按照公民的才能来划分等级的) 均等。”这一观点旨在

A. 保障公民民主权利　　 B. 反对贵族把持政权

C. 鼓励公民理性思考　　 D. 确立民主政治基础

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法不正确的是

A．造就了古希腊城邦小国寡民的特点

B．认可雅典的民主原则，但不满当时的民主状况

C．反映了古希腊公民强烈的参政意识

D．与道家学派创始人老子的思想有某些类似之处

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法不正确的是

A．造就了古希腊城邦小国寡民的特点

B．既体现了对雅典民主原则的认可，又体现了对雅典民主状况的不满

C．反映了古希腊公民强烈的参政意识和集体荣誉感

D．与我国的道家思想有某些类似之处

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法不正确的是

A．造就了古希腊城邦小国寡民的特点

B．既体现了对雅典民主原则的认可，又体现了对雅典民主状况的不满

C．反映了古希腊公民强烈的参政意识和集体荣誉感

D．与我国的道家思想有某些类似之处

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古希腊哲学家柏拉图认为，组成城邦的公民理想人数应以5040人为上限，因为这个数字是个人能认识并充分交流的极限。关于他的这一想法，下列说法不正确的是

A．造就了古希腊城邦小国寡民的特点

B．既体现了对雅典民主原则的认可，又体现了对雅典民主状况的不满

C．反映了古希腊公民强烈的参政意识和集体荣誉感

D．与我国的道家思想有某些类似之处

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美国学者芬利指出，在雅典“国家的权力在理论上是不受限制的，没有任何行动或个人行动的范围是国家不能合理干涉的——只要公民大会认为这一干涉是正确的。自由意味着法律的统治和参与决策过程，而不是拥有不可剥夺的权利”。这表明雅典

A. 国家权力制约个人自由　　 B. 主张法律至上

C. 公民大会保护个人权利　　 D. 强调主权在民

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美国学者芬利指出，在雅典“国家的权力在理论上是不受限制的，没有任何行动或个人行动的范围是国家不能合理干涉的——只要公民大会认为这一干涉是正确的。自由意味着法律的统治和参与决策过程，而不是拥有不可剥夺的权利”。这表明雅典

A. 国家权力制约个人自由

B. 主张法律至上

C. 公民大会保护个人权利

D. 强调主权在民

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