顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而化行。人人亲其...

顾炎武认为：“欲使民兴孝兴弟，莫急于生财。以好仁之君，用不聚敛之臣，则财足而化行。人人亲其亲，长其长，而天下平矣。”这说明顾炎武强调

A. 民间教化需要一定的物质条件

B. 对财富的渴望败坏公序良俗

C. 君主要以仁德之心来治理天下

D. 儒家道德标准高于财富积累

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顾炎武《郡县论》中指出：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……然则尊令长之秩，而予之以生财治人之权，……所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振。”据此可知，顾炎武

A. 主张进一步强化中央集权

B. 主张将中央集权与专制主义相结合

C. 主张进一步强化专制主义

D. 主张将中央集权与地方分权相结合

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顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对这一言论的理解正确的是

A. 反对君主制度

B. 倡议郡国并行

C. 主张“经世致用”

D. 主张削弱君权

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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其

专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一

言论的理解正确的是

A．反对君主制度                 B．倡行“郡国并存”制度

C．主张削弱君权                  D．具有近代“民权”意识

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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是

A．反对君主制度                B．倡行“郡国并存”制度

C．主张削弱君权                D．具有近代“民权”意识

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顾炎武《顾亭林诗文集》中写道“寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”材料中的“其专在下”是指

A．地方分权与制衡                   B．君主专制的加强

C．中央集权的进一步强化             D．地方权势过大

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“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”依据材料最符合作者意图的是

A．认为王国制、郡县制各有利弊

B．反对过分削弱地方权力

C．猛烈抨击君主专制高度集权

D．主张地方适当分权自主

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“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”对材料认识正确的是

A．体现了“寓封建于郡县之中”的分权主张

B．主张将学校作为决定是非的最高机构

C．体现了脚踏实地的务实作风

D．提出了君臣平等的民主启蒙思想

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“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣。不知有司之官，凛凛焉救过之不及，以得代为幸，而无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不弱？”依据材料最符合作者意图的是

A．认为王国制、郡县制各有利弊

B．反对过分消弱地方权力

C．猛烈抨击君主专制高度集权

D．主张地方适当分权自主

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上（明太祖）曰：“昔汉武帝用东郭咸阳、孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利，海内苦之。宋神宗用王安石理财，小人进竞，天下骚然，此可为戒。”明太祖

A．肯定王安石变法，认为王安石为下层民众进入仕途提供了机会

B．否定王安石变法，认为历代变法都是对民众的盘剥，并不可取

C．否定王安石变法，认为君臣不能以变法为名行敛财之实而苦天下

D．肯定王安石变法，认为孔仅等人是为君聚敛而王安石是为国理财

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