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司马迁在《太史公自序》中说：“布衣匹夫之人（从事商业活动的普通老百姓），不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富（据时买卖而使财富增加），智者有采焉”对材料中司马迁观点解读正确的是
A. 主张推行工商皆本的经济政策
B. 其经济主张与当时经济政策有异
C. 直接推动了当时商业的大发展
D. 强调儒家思想对百姓的教化作用
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西周春秋时期，讲究、学习礼仪，从事国家治理活动是贵族世袭的特权。孔子突破了“礼不下庶人”的限制，将周礼中用来调节统治阶级内部关系的礼延伸到老百姓，将只有统治阶级才有资格学习的礼传授给普通老百姓。这
A. 扩大了统治的社会基础
B. 维护了社会等级秩序
C. 巩固了分封宗法制
D. 有助于突破世卿世禄制度
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中国古代农商政策
材料一：“春秋战国时代，穷人若想致富，从事农业不如从事工业，从事工业不如从事商业，而在家刺绣又不如在市集买卖。” ——司马迁《史记》
材料二：“富商大贾是用‘末’来发财，用‘本’来守财。” ——司马迁《史记》
问题：（7分）
（1）概括材料一中春秋战国时期的主要观念。（1分）
（2）材料二中司马迁所提及的“末”、“本”分别指什么？（2分）
（3）这两则材料所反映的观念与汉代的农商政策有什么不同？（1分）
（4）司马迁在中国史学界有何地位？其所编撰的《史记》有什么价值？（3分）
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《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明
A．西周分封制促进了统一市场的形成 B．周人主要从事商业活动
C．西周重视对商业活动的管理 D．西周时期打破了“工商食官”制度
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《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明
A．西周分封制促进了统一市场的形成 B．周人主要从事商业活动
C．西周重视对商业活动的管理 D．西周时期打破了“工商食官”制度
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太平天国在《待百姓条例》中规定：“店铺买卖本例，皆天王之本利，不许百姓使用，总归天王。”其由天国设立的买卖机构经营。1854年春夏间允许居民申请开店“赴圣库领本，货利悉有限制，”后恐市中人多聚众生事，令“各店俱歇”.在废除南京城内商业同时，在城垣外设立由天国官员管理的买卖街，将城与市在空间上严格区分开。太平天国城市商业政策变化表明
A.城与市分离利于商品经济的发展
B.小农经济的设想不符合资本主义经济时代
C.农民阶级革命斗争没有科学理论指导
D.太平天国革命是旧式农民战争的最高峰
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1853年定都天京后，杨秀清发布《待百姓条例》，其中规定“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用。”这一政策
A．促进了农工商业的发展
B．调动了农民参加太平天国的积极性
C．为《资政新篇》的产生提供了理论依据
D．违背经济发展的客观规律
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司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说：“百里不贩樵（柴火），千里不贩籴（买入粮食）。”对此解释合理的是
A．百姓普遍视商为末
B．谚语不能反映社会经济
C．司马迁瞧不起商贩
D．交通不便制约商业发展
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司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说：“百里不贩樵（柴火），千里不贩籴（买入粮食）。”对此解释合理的是
A.司马迁瞧不起商贩
B.交通不便制约商业发展
C.百姓普遍视商为末
D.谚语不能反映社会经济
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司马迁在《史记·货殖列传》中引用当时的谚语说：“百里不贩樵（柴火），千里不贩籴（买人粮食）。”对此解释合理的是
A．司马迁瞧不起商贩
B．百姓普遍视商为末
C．交通不便制约商业发展
D．谚语不能反映社会经济
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