王阳明早年曾信仰程朱,并依照朱熹的学说去修行,但“不得其理”,后“彻悟”说:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”由此他提出
A. 格物致知
B. 理先气后
C. 致良知
D. 经世致用
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王阳明早年曾信仰程朱,并依照朱熹的学说去修行,但“不得其理”,后“彻悟”说:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”由此他提出
A. 格物致知
B. 理先气后
C. 致良知
D. 经世致用
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明代哲学家王阳明认为:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”从这句话中可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是
A.陆九渊
B.李贽
C.朱熹
D.程颐
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明代哲学家王阳明认为:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”从这句话中可以推测下列人物的观点与王阳明相近的是
A.陆九渊
B.李贽
C.朱熹
D.程颐
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朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A. 颠覆了传统儒学的信条 B. 有利于儒家信仰的强化
C. 不利于理学精神的推广 D. 否定了天理涵盖的内容
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朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A. 颠覆了传统儒学的信条
B. 不利于理学精神的推广
C. 有利于儒家信仰的强化
D. 否定了天理涵盖的内容
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朱熹认为“理”在心外,提倡“格物致知”以通“天理”;王阳明强调“理”在心中,主张“致良知”以知“天理”。这一变化
A. 有利于儒家信仰的强化
B. 使理学成为正统思想
C. 有利于市民精神的推广
D. 否定了天理涵盖的内容
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如果你是一位元代的学者,在思想上深信“心”是世界的本源,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。你会肯定何人的学说?
A.程颢 B.朱熹
C.陆九渊 D.王阳明
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如果你是一位元代的学者,在思想上深信“心”是世界的本源,而要了解宇宙的真相,只须向内探索,不必向外格物穷理。你会肯定何人的学说?
A.程颢 B.朱熹
C.陆九渊 D.王阳明
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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言,被后世学者称为“四句教”;“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是
A.程顾 B.朱熹
C.陆九渊 D.王阳明
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中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言,被后世学者称为“四句教”:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这位思想家是
A.程颐 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明
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