阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋决狱，又称“经义折狱”。它要求凡是法律没有规定的，司法官就以儒家经义作为司法裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。汉代初期，统治者推行黄老无为而治的休养生息政策，使社会经济得到恢复和发展，社会环境相对宽松。然而，自周而秦，刑罚带有浓厚的原始色彩，统治者高度重视肉刑。秦朝继承法家“以法治民，重刑轻罪”的传统，使得“秦法繁于秋茶，而网密于凝脂”，而汉朝的法律制度也依然是继承前朝，以法家思想为主导，以重刑治民，在这种情况下，汉朝的法律无论是其思想还是体制都已经远远不能适应经济发展所带来的需求了。于是汉朝统治者借鉴秦朝灭亡的教训，采用了相对较轻的刑罚，这种轻刑制度为汉朝中期春秋决狱提供了生存的空间。
——摘编自梁晓颖《春秋决狱法内涵的重新审视》
材料二 一提及“春秋决狱”，但凡对中国法律史有了解者就会想到：“原心定罪”四个字。即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪和量刑的轻重，而动机的判断方式则根据其是否符合《春秋》儒家经典所体现的儒家道德，符合春秋中的“微言大义”就是“志善”，即使违法，也可以从轻处罚，相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要被认定为犯罪，并予以严惩。除“原心定罪”外，根据儒家道德要义，在推行春秋决狱时，还有“亲亲尊尊”“恕及妇孺”等原则，在程树德《九朝律考》中，还从春秋决狱具体的案例中抽象和引申出了“父子相隐”“夫死无男得更嫁”等原则，这些原则都对后世法律和判例造成了很大的影响。
——摘编自冀慎增《论春秋决狱及影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉朝中期“春秋决狱”出现的原因。
（2）根据材料二概括春秋决狱的原则，综合上述材料并结合所学知识评价“春秋决狱”。
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春秋决狱又称”经义决狱”，是汉代中期董仲舒提出的一种审判案件的方式，即在司法实践中以《春秋》中的原则与精神作为案件裁量的依据：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据：凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。董仲舒的断狱案例还被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。据此可知当时
A.“三纲五常”成为法律规范 B．儒家刑罚思想取得正统地位
C．国家法制遭到严重玻坏 D．春秋以来百家争鸣局面结束
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋决狱，又称“经义折狱”。它要求凡是法律没有规定的，司法官就以儒家经义作为司法裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。汉代初期，统治者推行黄老无为而治的休养生息政策，使社会经济得到恢复和发展，社会环境相对宽松。然而，自周而秦，刑罚带有浓厚的原始色彩，统治者高度重视肉刑。秦朝继承法家“以法治民，重刑轻罪”的传统，使得“秦法繁于秋茶，而网密于凝脂”，而汉朝的法律制度也依然是继承前朝，以法家思想为主导，以重刑治民，在这种情况下，汉朝的法律无论是其思想还是体制都已经远远不能适应经济发展所带来的需求了。于是汉朝统治者借鉴秦朝灭亡的教训，采用了相对较轻的刑罚，这种轻刑制度为汉朝中期春秋决狱提供了生存的空间。
——摘编自梁晓颖《春秋决狱法内涵的重新审视》
材料二 一提及“春秋决狱”，但凡对中国法律史有了解者就会想到：“原心定罪”四个字。即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪和量刑的轻重，而动机的判断方式则根据其是否符合《春秋》儒家经典所体现的儒家道德，符合春秋中的“微言大义”就是“志善”，即使违法，也可以从轻处罚，相反，犯罪人主观动机严重违反儒家倡导的“忠”“孝”之精神，即使没有造成严重危害后果的，也要被认定为犯罪，并予以严惩。除“原心定罪”外，根据儒家道德要义，在推行春秋决狱时，还有“亲亲尊尊”“恕及妇孺”等原则，在程树德《九朝律考》中，还从春秋决狱具体的案例中抽象和引申出了“父子相隐”“夫死无男得更嫁”等原则，这些原则都对后世法律和判例造成了很大的影响。
——摘编自冀慎增《论春秋决狱及影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析汉朝中期“春秋决狱”出现的原因。
（2）根据材料二概括春秋决狱的原则，综合上述材料并结合所学知识评价“春秋决狱”。
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西汉中期以后，董仲舒等人提倡将《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。这种做法
A. 否定了先秦以来依法治国的理念
B. 保证了司法的公平公正
C. 使法律丧失调节社会矛盾的作用
D. 维护了儒家的正统地位
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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A. “三纲五常”成为法律规范
B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏
C. 儒家刑罚思想取得正统地位
D. 春秋以来百家争鸣局面的终结
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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A. “三纲五常”成为法律规范
B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏
C. 儒家刑罚思想取得正统地位
D. 春秋以来百家争鸣局面的终结
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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（ ）
A．“三纲五常”成为法律规范
B．汉代中期国家法制开始规范
C．儒家刑罚思想取得正统地位
D．春秋以来百家争鸣局面的终结
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““春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知
A．“三纲五常”成为法律规范
B．西汉中期国家法制遭到严重破坏
C．儒家刑罚思想取得正统地位
D．春秋以来百家争鸣局面的终结
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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代
A. “三纲五常”成为法律规范 B. 国家法制遭到严重破坏
C. 儒家思想渗透到法律实践 D. 百家争鸣局面走向终结
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“春秋决狱”又称经义决狱，是西汉中期以后在司法实践中以《春秋》等儒家经典中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。这说明汉代
A. “三纲五常”成为法律规范 B. 国家法制遭到严重破坏
C. 儒家思想渗透到法律实践 D. 百家争鸣局面走向终结
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“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知( )
A. “三纲五常”成为法律规范 B. 西汉中期国家法制遭到严重破坏
C. 司法审判渗透儒家伦理 D. 春秋以来百家争鸣局面的终结
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