法国政治思想家博丹主张维护君主专制制度，巩固统一的民族国家，国家权力至高无上，任何君主无权侵占别人的财产。该主张
A.体现了资产阶级的理想愿望 B.体现了民族国家至上的要求
C.反映了重商主义的发展需要 D.推动了启蒙运动高潮的到来
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法国政治思想家博丹主张维护君主专制制度，巩固统一的民族国家，国家权力至高无上，任何君主无权侵占别人的财产。该主张
A.体现了资产阶级的理想愿望 B.体现了民族国家至上的要求
C.反映了重商主义的发展需要 D.推动了启蒙运动高潮的到来
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（中外历史人物评说）
材料 文艺复兴时期的意大利在政治思想上也大放异彩。16世纪是西欧封建主义开始瓦解和资本主义生产关系发展的时期，同时也是欧洲封建国家解体和民族国家形成的时期。君主专制政体是欧洲许多国家普遍的形式，国家权力在一些国家高度地集中于君主之手。欧洲政治生活发生的这些变化必然地在政治思想领域内明显地反映出来。在意大利，马基雅维利的政治思想就反映了这个政治现实。
马基雅维利（1469—1527年）出生在佛罗伦萨的一个律师家庭，他的主要著作是《君主论》。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维利特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。在马基雅维利看来，政治归根结底是力量问题；他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言；他直言不讳地否认在政治上讲求道德。马基雅维利在《君主论》里把“强权政治”的理论发挥得淋漓尽致，把“道德”完全排除于政治之外。这与中国战国时代的韩非的法家理论相比，在反映时代的政治要求上真可谓异曲同工。韩非著书立论是为了在战国争雄中达到富国强兵的目的。马基雅维利著《君主论》之时，意大利正处于分裂状态，教会权力又凌驾于世俗政权之上，人们普遍要求在一个强有力的君主的领导下实现意大利的统一。
然而，马基雅维利提倡政治权术及强权政治，在历史上起了有害的作用，远非他所能预期，400年后的20世纪二三十年代又成为法西斯推行独裁统治的理论根据。
——摘编自吴于廑齐世荣主编《世界史·近代史编》
（1）根据材料，概括马基雅维利政治思想产生的社会背景。
（2）根据材料，概括马基雅维利政治思想的主要观点并简析其影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 从文化上讲，意大利文艺复兴硕果累累，建筑，绘画和诗歌方面取得了丰凡的成就。然而就政治而言，意大利呈现于人们面前的，却是令人沮丧、混乱的局面，教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革……马基雅弗利的前辈们曾把极大兴趣投诸于权力的道德性的研究，也就是说从道德讲那种权力是否合乎正义，或者使那种权力合法化的可行途径是什么。没有人敢打破这一氛围去揭开罩在政治舞台上的柔纱，道出统治者内部自私自利、尔虞我诈的凶恶本性。自信和披荆斩棘的性格和爱国热情，使马基雅弗利冒天下之大不韪，第一次用夸张的笔调，将“坏蛋和冒险家”时代的人情关系表露出来：残忍、自私、反复无常和忘恩负义……既然人性是恶的，那么置身于人中间的君主如果处处想表现自己的善，想得到人们的赞扬，就非遭到毁灭不可。所以在对使人畏惧和使人爱戴有所取舍时，他回答的很干脆：被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，虽然马氏主张残酷.但他同时要求君主娶掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子千克，对臣民的财产和他们的妻女则不要染指。
——摘编自史彤彪《马基雅弗利与韩非术治思想比较思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利丰义的丰要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析马基雅维利主义的影响。
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《中华民国临时约法》体现了三权分立的政治思想，其根本目的是
A．限制袁世凯的权力 B．摧毁封建思想的正统地位
C．否定君主专制制度 D．保护资产阶级的私有财产
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《中华民国临时约法》体现了三权分立的政治思想，其根本目的是
A．限制袁世凯的权力 B．摧毁封建思想的正统地位
C．否定君主专制制度 D．保护资产阶级的私有财产
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马基雅维利是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家，在《君主论》一书中他主张加强君主权力，建立一个中央集权的统一国家；早于他一千七百多年的中国思想家韩非也主张构建一个大一统的中央集权国家。下列说法正确的是
A. 他们所代表的阶级利益相同
B. 马基雅维利深受韩非思想的影响
C. 他们都反映时代的政治要求
D. 他们的主张都遭到了统治者的否定
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启蒙运动时期，启蒙思想家试图限制君主的权力，剥夺君主及其政府干预司法事务的权力，以保障人民的政治自由和生命财产的安全。为此，启蒙思想家主张
A. 分权制衡必须成为建制原则 B. 君主立宪制是最好的政府形式
C. 权力的运用须体现人民意志 D. 人民有权反抗和改变违约政府
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材料：韩非子（约公元前280一前233年），战国末期著名思想家、法家代表人物。他主张君主“身贵”“位尊”“威重”“势隆”，居国家政治统治之中心，执政治权力之根本。他提出“抱法”（运用法律制度治理国家）“处势”（君主集中国家一切最高政治权力）“用术”（掌握组织和驾驭官员的方法）为核心的统治理论，试图通过君权和法权的有机结合，实现国家的富强。韩非子主张“主法于君”，但他同时又指出在立法权的行使过程中遵循和顺应“天命”和“道”。韩非子主张君王时巨下要全面防范、制约，并为君主设计出一整套“权术”的办法来驾驭巨下。韩非子的权力制约对象以三类人为重点：一，近臣；二，重臣；朋党。他深知众人臣服于政治权力的秘密在于牢牢把握权力的关键——“二柄”，这“二柄”就是赏、罚。
——摘编自金道铭《行政权力的制约和监督研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括韩非子的主要思想主张。
（2）根据材料并结合所学知识，指出韩非子思想的影响。
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国王不仅“临朝不理政”，而且游离于党派政治纷争之外，无权废除任何法律。但是，国王作为国家元首，是国家统一的象征。最早确立这种政治制度的国家是
A. 英国
B. 美国
C. 法国
D. 德国
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国家观念是一定时期人们对国家的认知，不同时代国家观念的内涵不同。阅读材料， 完成下列要求。
材料一、天下之本在国，国之本在家。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。劳心者治人，劳力者治于人。
——摘自《孟子》
柏拉图认为，正义是一个城邦（国家）秩序井然稳定发展的基础……国家的三个阶层，即统治者、武士和生产者，它们各自的德性应该是智慧、勇敢和节制。统治者的职能是依靠智慧，理性地管理国家；武士的职能是发挥激情，勇敢地保卫国家；生产者的职能是节 制欲望，安分守己，努力劳动。
——摘自张志伟《西方哲学十五讲》
（1）依据材料一，概括孟子和柏拉图国家观念的相同点。结合所学分析形成上述观念的共同原因。
材料二、自秦以来，大一统一直是中国政治文化的根本价值诉求，是中国历史发展的 主轴。“大一统”既是历代封建王朝追求的目标，也是治理国家的工具。从政治框架的理想 构建、严格吏治、重视民本、德法相依等诸多措施，到血缘历史文化的认同，“大一统”深 刻地影响着中国的发展。
（2）根据材料二并结合所学知识选择一个角度阐释中国古代的“大一统”的内涵。
材料三、中世纪的欧州，教权不断扩大。11 世纪末至 13 世纪末，基督教神权国家观（教权至上）成为国家观念最显著的特征。14、16 世纪，意大利政治思想家马基雅维利主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。法国政治思想家让·博丹第一次提出将主权视为国家的根本属性，主权是超乎公民和居民之上、不受法律限制的最高权力；国家则是由许多家庭及其共同财产所组成的、具有一种最高主权的合法政府；主权具有绝对性、永恒性特征，不可分割、不可转让、不受限制。15、18 世纪，现代意义上的国家观念逐渐发展起来。英国思想家洛克发展了国家观念，强调代表人民意志的议会主权至上。卢梭的“人民主权说”成为西方不可超越的主权理念……在国家权力结构中“人民意志”被赋予更高的地位，为国民对于民族国家的认同与效忠莫定了基础。
——摘编自姚璐《全球化背景下国家观念的擅变》
（3）阅读材料三，对西方“国家观念”的发展历程进行解读。
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