（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 从文化上讲，意大利文艺复兴硕果累累，建筑，绘画和诗歌方面取得了丰凡的成就。然而就政治而言，意大利呈现于人们面前的，却是令人沮丧、混乱的局面，教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革……马基雅弗利的前辈们曾把极大兴趣投诸于权力的道德性的研究，也就是说从道德讲那种权力是否合乎正义，或者使那种权力合法化的可行途径是什么。没有人敢打破这一氛围去揭开罩在政治舞台上的柔纱，道出统治者内部自私自利、尔虞我诈的凶恶本性。自信和披荆斩棘的性格和爱国热情，使马基雅弗利冒天下之大不韪，第一次用夸张的笔调，将“坏蛋和冒险家”时代的人情关系表露出来：残忍、自私、反复无常和忘恩负义……既然人性是恶的，那么置身于人中间的君主如果处处想表现自己的善，想得到人们的赞扬，就非遭到毁灭不可。所以在对使人畏惧和使人爱戴有所取舍时，他回答的很干脆：被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，虽然马氏主张残酷.但他同时要求君主娶掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子千克，对臣民的财产和他们的妻女则不要染指。
——摘编自史彤彪《马基雅弗利与韩非术治思想比较思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利丰义的丰要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析马基雅维利主义的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 从文化上讲，意大利文艺复兴硕果累累，建筑，绘画和诗歌方面取得了丰凡的成就。然而就政治而言，意大利呈现于人们面前的，却是令人沮丧、混乱的局面，教皇和教会的存在、各城邦国家的彼此嫉妒和相互蔑视，使意大利丧失了中世纪时期在商业和贸易方面的领先地位，而且因没有形成统一的民族国家而备受西班牙、法国和德国的蹂躏。资本主义经济的发展，急切需要趋向稳定统一秩序的政治变革……马基雅弗利的前辈们曾把极大兴趣投诸于权力的道德性的研究，也就是说从道德讲那种权力是否合乎正义，或者使那种权力合法化的可行途径是什么。没有人敢打破这一氛围去揭开罩在政治舞台上的柔纱，道出统治者内部自私自利、尔虞我诈的凶恶本性。自信和披荆斩棘的性格和爱国热情，使马基雅弗利冒天下之大不韪，第一次用夸张的笔调，将“坏蛋和冒险家”时代的人情关系表露出来：残忍、自私、反复无常和忘恩负义……既然人性是恶的，那么置身于人中间的君主如果处处想表现自己的善，想得到人们的赞扬，就非遭到毁灭不可。所以在对使人畏惧和使人爱戴有所取舍时，他回答的很干脆：被人畏惧比受人爱戴是安全得多的，虽然马氏主张残酷.但他同时要求君主娶掌握好使用残暴手段的限度和范围，即损害行为要一下子千克，对臣民的财产和他们的妻女则不要染指。
——摘编自史彤彪《马基雅弗利与韩非术治思想比较思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括马基雅维利丰义的丰要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评析马基雅维利主义的影响。
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[历史选修中外历史人物评说）
材料赵孟覜，元代书画巨匠，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。元代没有画院，画家也多是士人，因而能摆脱了南宋画院形式主义的习气。他在绘画上提出“不求形似”，提倡人物画要继承唐人技法，山水画要学五代人董源、巨然。他认为“书画本来同”，使绘画的文人气质更为浓烈。他的书法用笔圆转流美，骨力秀劲，世称“赵体’，。同时，他能团结包括高克恭、康里子山等少数民族美术家，共同繁荣中华文化。他的书画对当时和后世影响很大。
一一摘编自白寿彝《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括指出赵孟颁书画艺术的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析赵孟颁艺术风格形成的历史背景。
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【历史--选修4:中外历史人物评说】
材料 齐白石(1864～1957),近现代中国绘画大师,世界文化名人。他擅画花鸟、虫鱼、山水、人物，其画色彩浓艳明快,造型简练生动，意境淳厚朴实,在传统文人画的基础上融入独特的民间艺术风格。其画作大多取材民间,不刻意追求多数文人墨客向往的那种高洁和神圣,而是毫不做作表达自己的情感，画作充满童真，又朴实欢快、积极向上。有学者曾给齐白石列了一个公式:民间画×儿童画×文人画=齐白石作品。
1937年七七事变后，北平沦陷。日伪当局多次请他去表现“日中亲善”“大东亚共荣”,均遭拒绝。侵华日军头面人物亲自出马,要求他加入日本籍并到日本定居；他毅然拒绝，并宣称:“齐璜,中国人也,不去日本。你硬要齐璜，可以把齐璜的头拿去。”并拒绝去日伪把持的艺专任教，闭门谢客，在门上贴出“画不卖与官家，窃恐不详”的告白。对汉奸的横行霸道，他便以画老鼠、螃蟹来予以嘲讽,题写“看汝横行到几时”来表达自己的憤怒心情。
——摘编自周迅《齐白石大传》
(1)根据材料并结合所学知识,概括齐白石绘画的艺术特点。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价齐白石。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 米芾的书法，以行书成就最高。他的行书，用笔八面出锋，纵横倜傥，跌宕多姿，显示出所向披靡的气势。他一方面深入古法，能将晋唐翰墨“副在笔端”，另一方面又绝不为古法所束缚，而是穷尽笔势，别开生面。这使得他的书法，显示出很强的继承性和创新性相结合的特点，成为入古而又能出新的不朽典范。黄庭坚《山谷题跋》曰：“余尝评米元章书如快剑斫阵，张弩射千里，书家笔势亦穷于此。”后世对他的推崇也极高，如南宋的孙觌认为米书“每出新法意于法度之中.而绝出笔墨畦径之外。”而清人王文治则赞日：“天姿凌轹未须夸，集古终能自立家。一扫‘二王’非妄言，只应酿蜜不留花。”以上赞词，既充分肯定了米芾的书法成就，也指出了米书的特点，说明了米芾取得成就的原因。
——摘编自谢光辉《米芾及其书法艺术》
（1）根据材料并结合所学知识，概括米芾书法的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，简析米芾书法成就取得的原因。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 船山（王夫之1619-1692年）是中国历史上文化自强的典范性人物。他毕生以“六经责我开生面”的精神自许，希望通过弘扬和创新中华文化来成就自己的学术志业和实现人生价值。
船山颇具自白心迹的《诗广传》有言：有谁在生居迷乱之世，上不遇明君，下不得民望的情境下还能够不改救国之志，仍然栖栖遑遑地关心天下的文明建构，心系天下的安危或民众的安乐呢？而且唯恐谋求得不够精深远大而高明悠久呢？只有那些真正关心国家、关心民众、关心文明建构的君子才能有如此的胸怀和志向。君子视镜高远，胸怀博大，有一种“不因贫穷而怠乎道”的伦理自觉，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈是其人格品质的集中体现。君子不同于小人的区别就在于君子从来不从个人私利来谋划人生，而是始终将整个天下、将文明建构和价值拱立装在心头。
——摘编自王泽应《船山的文化自觉、文化自信和文化自强精神论》
（1）根据材料，概括船山的主要思想，并结合所学知识指出其形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评船山的思想。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 船山（王夫之1619—1692年）是中国历史上文化自强的典范性人物。他毕生以“六经责我开生面”的精神自许，希望通过弘扬和创新中华文化来成就自己的学术志业和实现人生价值。
船山颇具自白心迹的《诗广传》有言：有谁在生居迷乱之世，上不遇明君，下不得民望的情境下还能够不改救国之志，仍然栖栖遑遑地关心天下的文明建构，心系天下的安危或民众的安乐呢？而且唯恐谋求得不够精深远大而高明悠久呢？只有那些真正关心国家、关心民众、关心文明建构的君子才能有如此的胸怀和志向。君子视镜高远，胸怀博大，有一种“不因贫穷而怠乎道”的伦理自觉，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈是其人格品质的集中体现。君子不同于小人的区别就在于君子从来不从个人私利来谋划人生，而是始终将整个天下、将文明建构和价值拱立装在心头。
——摘编自王泽应《船山的文化自觉、文化自信和文化自强精神论》
（1）根据材料，概括船山的主要思想，并结合所学知识指出其形成的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简评船山的思想。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料梁漱溟（1893-1988）认为，中国问题涉及政治、经济、文化各个方面，从某一面入手，解决不了问题。必须全面抓起。更具体地说，就是通过乡村建设的工作重建乡土中国新秩序，进而使中国的现代化进入一条健康的轨道。此后，围绕“中国问题”的解决，梁激溟热情洋溢的投入到乡村建设运动中来。
尽管梁漱溟与北方村治派存在着若干分歧，但并未影响他积极参与河南村治学院的筹办以及接任《村治》月刊的主编。然而，当这种试验还没有来得及结果的时候，“中原大战”爆发，河南村治学院的解散不可挽回。河南村治学院停办后，山东乡村建设研究院开始在邹平创办，办院的原则与章程大都出自梁漱溟的手笔。山东乡村建设研究院的农场正式开办于1936年6月，衣场积极培养优良品种，大力推广。由梁漱溟主导的乡村建设运动除了组织农民进行生产，改造经济状况外，还投入很大力量教育农民养成良好的习惯，造成.良好的社会风俗，取缔婚姻陋俗，以利于下一代的健康和家庭和睦。……1937年“八一三”事变后，梁漱溟将为之奋斗七年之久的山东乡村建设研究院的结束事宜略做交代，最后离开邹平去济南……。
（1）根据材料，指出梁漱溟农村建设运动的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对梁漱溟探索的看法。
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【历史一一选修4：中外历史人物评说】
材料统观杜亚泉在“五四”时期中西文化论战中的文章，可以看出，他的中西文化观内容主要包括以下几方面：西方文明与中国固有之文明，乃“性质之异”，而非“程度之差”。文明是社会的产物，中西文化的差异源于各自不同的社会历史传统；西方文明为动的文明，中国文明为静的文明，两种文明各有特殊之景趣。杜亚泉还敏锐地看到当时社会思潮中存在的问题，认识到国在丧失，精神界在破产。他提出“救济之道，正统整吾固有之文明，其本有系统者则明了之，其间有错者则修整之。一方面尽力输入西洋学说，使其融会于吾固有文明之中。西洋之断片的文明，如满地散钱，以吾固有文明为绳索，一以贯之”。
——摘编自陆卫明、程瑾《论社亚泉的中西文化观》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杜亚泉的中西文化观。
（2）根据材料并结合所学知识，简评杜亚泉的中西文化观。
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【历史一选修2：中外历史人物评说】
材料建国初，郑振铎担任国家文物部门主要领导。在新中国的文化遗产保护方面，他提出了一系列思想见解。他认为，新中国以前对文物的保护只是“为保存而保存”，而新中国文化遗产保护事业应该是“为工农兵今天的需要服务”。1950年，在他主持和指导下，草拟了有关文物保护的法规文件，他建议中央将这些法令列入土改学习文件中以便扩大影响。随着“一五计划”的实施，他发表《基本建设人员应有的古文物知识》等文章，主张对建筑工程人员进行文化遗产保护的宣传。在注重物质文化遗产保护的同时，郑振铎认为“老祖宗留下来的绝技。绝活，不能人亡技失”。他特别重视图书馆和博物馆的建设，“我们要以实物，配合着模型和图画，把整个中国历史的进展，陈列出来。”郑振铎的文化遗产保护思想在当代有重要的借鉴意义。
——摘编自朱宝东《试论建国初期郑振铎的文化遗产保护思想》
（1）根据材料，概括郑振铎文化遗产保护思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学，简析建国初期其文化遗产保护思想的重要意义。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料林语堂是中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家，出任联合国教科文组织美术与文学主任、国际笔会副会长等经历也说明了林语堂在文学创作、文化交流方面的贡献已为世人认可。编译古诗文在林语堂的创作生涯中占有很重要的位置，其译作曾专门结集为《古文小品译英》出版，在《论翻译》一文中，林语堂提出字译与句译说，并从语言学角度阐释了翻译不能以字为主体，而只能以句为本位。高健在《翻译与鉴赏》一书中写道，我们从林语堂那里所能吸收到的，应是那种种的“情趣、意趣、诗趣、活趣、天趣、逸趣、雅趣与野趣”。林氏认为，理想的翻译家应当将其工作作为一种艺术。林氏正是秉持这种工匠精神，雕琢出众多传世佳译。林语堂指出，“无论何种语体于未经‘国化’以前都是不通，不能以其为翻译而为例外”。陈平原在《林语堂的审美观与东西文化》中指出：“林语堂艺术思想四个支点（非功利、幽默、性灵、闲适），借助于道家文化，才真正汇为一体”。
——摘编自胡玉岩、蒲瑶《林语堂译笔下的古典中国》
（1）根据材料并结合所学知识，概括翻译家林语堂的主要翻译特色。
（2）根据材料并结合所学知识，简评林语堂在东西方文化交流中的杰出贡献。
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